Avec l’\u00e9croulement du bloc sovi\u00e9tique, le capitalisme r\u00e9ussit \u00e0 imposer une forme id\u00e9ologique qui se veut “vierge” et neutre, mieux encore, \u00e0 faire oublier son caract\u00e8re id\u00e9ologique. Il se propose comme rep\u00e8re unique d’un “utopique” monde homog\u00e8ne de la libre consommation. Il se d\u00e9barrasse d’une r\u00e9alit\u00e9 incarn\u00e9e : la figure r\u00e9elle du patron d\u00e9cisionnaire : pour s’abriter derri\u00e8re la symbolique abstraite de la loi du march\u00e9. En d\u00e9pit de l’inefficacit\u00e9 des r\u00e9ponses aux besoins de la majorit\u00e9 de la population mondiale, en d\u00e9pit de leur co\u00fbt humain inique, de la restriction des libert\u00e9s individuelles par une standardisation du comportement des individus : tous potentiels consommateurs : les tenants du lib\u00e9ralisme, lib\u00e9r\u00e9s de tout syst\u00e8me global alternatif et concurrent, savourent sa cons\u00e9cration en symbole de modernit\u00e9 et de pragmatisme.<\/p>\n
Pourtant ses \u00e9checs sont chaque jour plus flagrants. Pour faire face \u00e0 cette publicit\u00e9 inopportune, se d\u00e9veloppe une politique du moindre mal, une sorte de r\u00e9gulation des d\u00e9rapages du syst\u00e8me par les d\u00e9cisionnaires politiques qui conforte le sentiment de son in\u00e9luctabilit\u00e9. Une politique de renoncement du pouvoir politique et sa reconversion implicite dans un r\u00f4le de fonctionnaire, gestionnaire technocratique du lib\u00e9ralisme.<\/p>\n
Des poches de r\u00e9sistance naissent et s’organisent, sur des revendications cat\u00e9gorielles, parfois contradictoires, parfois compl\u00e9mentaires, orphelines d’une opposition globale. Mouvement de quartier pour la sauvegarde d’un jardin, gr\u00e8ve contre des plans de licenciements, associations de malades, d\u00e9veloppement de r\u00e9seaux d’acc\u00e8s \u00e0 l’information, etc. Toutes ces r\u00e9sistances sont fond\u00e9es sur le refus de la n\u00e9gation de l’individu, r\u00e9duit au seul consommateur potentiel, et sur l’invention de nouvelles solidarit\u00e9s. <\/p>\n
La construction d’un projet de solidarit\u00e9 alternatif devra n\u00e9cessairement se fonder sur des exp\u00e9riences multiples et placer le libre \u00e9panouissement de l’individu au coeur de ses principes. Respect du principe d’\u00e9galit\u00e9 et de la demande de d\u00e9mocratie r\u00e9elle, comblement de la distance qui s\u00e9pare les usagers des d\u00e9cisionnaires, institutions compr\u00e9hensibles et efficaces, autant d’exigences aujourd’hui insatisfaites qui ne trouveront r\u00e9ponse, non dans des solutions simplistes ou impos\u00e9es, mais dans la participation et la responsabilit\u00e9 partag\u00e9es. <\/p>\n
Clivage droite-gauche, lib\u00e9ralisme ou gestion partag\u00e9e, des alternatives qui, loin de se dissoudre dans la “fin de l’histoire”, sont cruciales quant aux moyens et \u00e0 l’\u00e9thique d’une mise en oeuvre progressiste. Toute question aujourd’hui trait\u00e9e par un syst\u00e8me lib\u00e9ral renvoie les principes d’\u00e9galit\u00e9 et de respect de l’autre vers le n\u00e9gligeable, broie l’individu, pour ne se poser qu’en termes de concurrence et de rentabilit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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