Voir aussi <\/p>\n
Nouvelle strat\u00e9gie de l’OTAN quels enjeux \u00e9conomiques ? Refusons le faux dilemme entre le pr\u00e9tendu universalisme “occidental” et le culte born\u00e9 des diff\u00e9rences culturelles : ou, en Europe, entre l’unit\u00e9 capitaliste\/marchande supranationale et le repli nationaliste sur les “patries” existantes. Ou encore, au Kosovo, entre l’interventionnisme atlantiste, dont les buts “humanitaires” cachent : mal : les objectifs de pouvoir (transformation de l’OTAN en gendarme international “cr\u00e9dible”) et la politique de “purification ethnique” de Slobodan Milosevic. <\/strong><\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tendent les id\u00e9ologues n\u00e9o-lib\u00e9raux, la globalisation capitaliste ne contribue pas \u00e0 cr\u00e9er un “nouvel ordre mondial” pacifique et harmonieux. Bien au contraire. Elle nourrit les paniques identitaires et les nationalismes tribaux. La fausse universalit\u00e9 du march\u00e9 mondial d\u00e9cha\u00eene les particularismes et durcit les x\u00e9nophobies : le cosmopolitisme marchand du capital et les pulsions identitaires agressives s’entretiennent mutuellement (1).<\/p>\n Faux universalisme <\/strong><\/p>\n Le faux universalisme imp\u00e9rial pr\u00e9tend imposer \u00e0 tous les peuples du monde et, notamment, \u00e0 ceux de la p\u00e9riph\u00e9rie, sous couleur de “civilisation”, la domination du mode de vie bourgeois\/industriel moderne : la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, l’\u00e9conomie de march\u00e9, l’expansion \u00e9conomique illimit\u00e9e, le productivisme, l’utilitarisme, l’individualisme possessif. En r\u00e9action \u00e0 cette globalisation capitaliste, on assiste, dans beaucoup de r\u00e9gions du monde, \u00e0 l’essor de mouvements “anti-occidentaux”, nationalistes, int\u00e9gristes, r\u00e9gressifs et antid\u00e9mocratiques.<\/p>\n Solidarit\u00e9 des salari\u00e9s <\/strong><\/p>\n Il ne s’agit pas de choisir entre ces deux formes de l’inhumanit\u00e9, mais d’opposer aux unes et aux autres une universalit\u00e9 humaine authentique.Force est de constater que, face \u00e0 l’unification r\u00e9gionale : l’Europe : ou mondiale du grand capital, celle de ses adversaires marque le pas. Si, au XIXe si\u00e8cle, les secteurs les plus conscients du mouvement ouvrier, organis\u00e9s dans les internationales, \u00e9taient en avance sur la bourgeoisie, aujourd’hui ils sont dramatiquement en retard sur celle-ci. Jamais la n\u00e9cessit\u00e9 de l’association, de la coordination, de l’action commune internationale : du point de vue syndical, autour de revendications communes, et du point de vue du combat pour le socialisme : n’a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 aussi urgente, et jamais elle n’a \u00e9t\u00e9 aussi faible, fragile et pr\u00e9caire.<\/p>\n L’horreur \u00e9conomique <\/strong><\/p>\n Cela ne veut pas dire que le mouvement pour un changement social radical ne doive commencer dans une, ou quelques nations, ou que les mouvements de lib\u00e9ration nationale ne soient pas l\u00e9gitimes. Mais les luttes contemporaines sont, \u00e0 un degr\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent, interd\u00e9pendantes, d’un bout de la plan\u00e8te \u00e0 l’autre. La seule r\u00e9ponse rationnelle et efficace au chantage capitaliste \u00e0 la d\u00e9localisation et \u00e0 la “comp\u00e9titivit\u00e9” : il faut baisser les salaires et les “charges” \u00e0 Paris pour pouvoir concurrencer les produits de Bangkok : c’est la solidarit\u00e9 internationale organis\u00e9e et effective des salari\u00e9s.<\/p>\n L’ennemi commun est facile \u00e0 identifier : la mondialisation capitaliste, les march\u00e9s financiers, le grand capital transnational et ses institutions : le FMI, la Banque mondiale, l’OMC, l’OCDE, le G7, ainsi que les politiques n\u00e9o-lib\u00e9rales et les trait\u00e9s libre-\u00e9changistes comme l’ALENA en Am\u00e9rique du Nord, Maastricht, Amsterdam, l’AMI et ses clones. Ce sont eux les responsables de l’horreur \u00e9conomique : la croissance vertigineuse du ch\u00f4mage et de l’exclusion, les in\u00e9galit\u00e9s de plus en plus criantes, l’endettement des pays pauvres, le d\u00e9mant\u00e8lement des services publics et de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, le pillage et la contamination de l’environnement. Le besoin d’un r\u00e9seau de r\u00e9flexion et de lutte, d’une sorte d'”internationale de la R\u00e9sistance” contre le nouvel ordre mondial, se fait sentir de plus en plus.<\/p>\n Des initiatives de coordination internationale se sont multipli\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Mentionnons, parmi beaucoup : le Forum pour une alternative \u00e9conomique, lanc\u00e9 \u00e0 l’initiative de Samir Amin ; la Conf\u00e9rence des peuples contre le libre \u00e9change et l’OMC, de Gen\u00e8ve ; l’association internationale Attac (Action pour une taxe Tobin d’aide aux citoyens contre la sp\u00e9culation sur les march\u00e9s financiers), cr\u00e9\u00e9e par le journal le Monde diplomatique ; le Comit\u00e9 pour l’abolition de la dette du tiers monde, de Bruxelles ; le r\u00e9seau Espaces Marx international, constitu\u00e9 \u00e0 la suite de la grande Rencontre internationale pour le 150e anniversaire du Manifeste communiste \u00e0 Paris.<\/p>\n Intellectuels critiques <\/strong><\/p>\n Les intellectuels critiques ont un r\u00f4le \u00e0 jouer dans cette recherche. Dans son livre de 1993, Spectres de Marx, Jacques Derrida d\u00e9non\u00e7ait le “nouvel ordre international” : “jamais la violence, l’in\u00e9galit\u00e9, l’exclusion, la famine et donc l’oppression \u00e9conomique n’ont affect\u00e9 autant d’\u00eatres humains, dans l’histoire de la terre et de l’humanit\u00e9” : et attirait l’attention sur le processus de gestation d’une r\u00e9sistance internationale : “La \u00abnouvelle internationale\u00bb, ce n’est pas seulement ce qui cherche un nouveau droit international \u00e0 travers ces crimes. C’est un lien d’affinit\u00e9, de souffrance et d’esp\u00e9rance, un lien encore discret, presque secret, comme autour de 1848, mais de plus en plus visible : on en a plus d’un signe. C’est un lien intempestif et sans statut, sans titre et sans nom, \u00e0 peine public m\u00eame s’il n’est pas clandestin, sans contrat, \u00about of joint\u00bb, sans coordination, sans parti, sans patrie, sans communaut\u00e9 internationale (internationale avant, \u00e0 travers et au-del\u00e0 de toute d\u00e9termination nationale) sans co-citoyennet\u00e9, sans appartenance commune \u00e0 une classe” (2). Plus r\u00e9cemment, Pierre Bourdieu, dans une conf\u00e9rence aux syndicalistes allemands de la DGB, lan\u00e7ait un appel \u00e0 un “nouvel internationalisme, au niveau syndical, intellectuel et populaire”, inspir\u00e9 par la “volont\u00e9 de rompre avec le fatalisme de la pens\u00e9e n\u00e9o-lib\u00e9rale” (3).<\/p>\n Le renouveau de l’internationalisme s’appuie tout d’abord sur les courants critiques du mouvement ouvrier et socialiste. Mais de nouvelles sensibilit\u00e9s internationalistes apparaissent aussi dans des mouvements sociaux \u00e0 vocation plan\u00e9taire, comme le f\u00e9minisme et l’\u00e9cologie, dans des mouvements antiracistes, dans la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, dans des associations de d\u00e9fense des droits de l’Homme ou en solidarit\u00e9 avec le tiers monde.<\/p>\n Diff\u00e9rentes tendances <\/strong><\/p>\n Un \u00e9chantillon des repr\u00e9sentants les plus actifs de ces diff\u00e9rentes tendances, venu aussi bien du Nord que du Sud de la plan\u00e8te, de la gauche radicale ou des mouvements sociaux, s’est rassembl\u00e9, dans un esprit unitaire et fraternel, au sein de la Conf\u00e9rence intergalactique pour l’humanit\u00e9 et contre le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, convoqu\u00e9e, dans les montagnes du Chiapas, au Mexique, en juillet 1996, par l’Arm\u00e9e zapatiste de lib\u00e9ration nationale : un mouvement r\u00e9volutionnaire qui a su combiner, de fa\u00e7on originale et r\u00e9ussie, le local, les luttes indig\u00e8nes du Chiapas, le national, le combat pour la d\u00e9mocratie au Mexique, et l’international, la lutte mondiale contre le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme. Il s’agit d’un premier pas, encore modeste, mais dans la bonne direction : la reconstruction de la solidarit\u00e9 internationale. n M.L.<\/p>\n 1. Je reprends \u00e0 mon compte les analyses de Daniel Bensa\u00efd dans son remarquable livre le Pari m\u00e9lancolique, Paris, Fayard, 1997.<\/p>\n 2. Jacques Derrida, Spectres de Marx, Paris, Galil\u00e9e, 1993, pp. 141-142.<\/p>\n 3. Pierre Bourdieu, Contre-feux, Paris, Liber-Raisons d’agir, 1998, pp. 71-74.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voir aussi <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[301],"class_list":["post-1556","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web","tag-relations-internationales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1556\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1556"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1556"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}