La pol\u00e9mique que livre Claude All\u00e8gre contre ceux qui s’opposent \u00e0 son projet d’\u00e9cole est largement biais\u00e9e. En les faisant appara\u00eetre comme des adversaires de toute r\u00e9novation p\u00e9dagogique, il occulte l’enjeu essentiel : ce n’est pas seulement par des r\u00e9formes p\u00e9dagogiques, surtout si elles se font \u00e0 co\u00fbts constants, que l’on r\u00e9soudra substantiellement la question de l’\u00e9chec scolaire comme celle, parall\u00e8le, de la mont\u00e9e de la violence \u00e0 l’\u00e9cole.<\/p>\n
On le sait pourtant depuis longtemps, gr\u00e2ce aux travaux des sciences sociales et, sp\u00e9cialement, les H\u00e9ritiers de Bourdieu et Passeron : l’acc\u00e8s \u00e0 la culture dans une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par les in\u00e9galit\u00e9s de classes est lui-m\u00eame in\u00e9galitaire. Non seulement pour des raisons strictement \u00e9conomiques qui emp\u00eachent souvent la possession ou l’usage des biens culturels, mais, plus profond\u00e9ment, du fait des multiples diff\u00e9rences qui affectent le milieu socioculturel dans lequel l’enfant baigne depuis son plus jeune \u00e2ge : richesse ou pauvret\u00e9 du milieu linguistique, attitude des parents vis \u00e0 vis du savoir, aspirations pour leurs enfants, capacit\u00e9 d’aide \u00e0 leur \u00e9gard, etc. A quoi s’ajoutent des variables proprement psychologiques, mais qui ne sont pas ind\u00e9pendantes des conditions sociales et qui font que la pression \u00e9ducative n’est pas la m\u00eame et ne pr\u00e9pare donc pas de la m\u00eame mani\u00e8re l’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 respecter les r\u00e8gles du comportement civique : la mis\u00e8re sociale engendre une mis\u00e8re psychique, voire un d\u00e9ficit \u00e9thique que la violence scolaire ne fait que traduire. C’est dire que les difficult\u00e9s que rencontre un enseignement d\u00e9sormais de masse ne tiennent ni \u00e0 d’\u00e9ventuelles in\u00e9galit\u00e9s naturelles sur lesquelles la biologie est actuellement muette ni \u00e0 de suppos\u00e9es diff\u00e9rences de personnalit\u00e9s r\u00e9parties au hasard et auxquelles on somme la p\u00e9dagogie de s’adapter : elles ont leur source dans la soci\u00e9t\u00e9 et l’\u00e9chec constat\u00e9 dans l’\u00e9cole (et dont il faudrait faire d’ailleurs un bilan exact) n’est pas un \u00e9chec de celle-ci.<\/p>\n
Or ce d\u00e9terminisme sociologique est lourd, m\u00eame s’il n’est pas fatal. Le drame est que la d\u00e9marche p\u00e9dagogiste demande aux seuls enseignants d’y parer, comme s’il \u00e9tait facilement r\u00e9versible, en leur demandant d’\u00eatre des \u00e9ducateurs ou des soutiens pour les \u00e9l\u00e8ves et en oubliant qu’ils sont d’abord l\u00e0 pour instruire ; elle ressuscite ainsi le mythe d’une \u00e9cole lib\u00e9ratrice, capable d’annuler les effets discriminants de l’in\u00e9galit\u00e9 sociale. Cette position peut s\u00e9duire par sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 apparente ; elle est en r\u00e9alit\u00e9 dangereuse et mystificatrice.<\/p>\n
Dangereuse puisque, sous le pr\u00e9texte de s’adapter \u00e0 la nouvelle population scolaire, on revoit \u00e0 la baisse les exigences de l’\u00e9cole : l’id\u00e9e qu’il faille maintenir un enseignement de qualit\u00e9 pour tous est scandaleusement jug\u00e9e irr\u00e9aliste. C’est ainsi que l’on remplace l’indispensable d\u00e9mocratisation de l’enseignement par sa triste massification : on multiplie les pr\u00e9sences, non les comp\u00e9tences ! Et l’on tend \u00e0 former une citoyennet\u00e9 \u00e0 plusieurs vitesses puisque l’on refuse \u00e0 fournir \u00e0 une partie des \u00e9l\u00e8ves une ma\u00eetrise forte, parce que fortement \u00e9clair\u00e9e par l’intelligence, de leur engagement social.<\/p>\n
Mais mystificatrice aussi. On oblige les enseignants \u00e0 assumer une t\u00e2che impossible : celle d’\u00eatre les th\u00e9rapeutes des maux que la soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te et qui sont sous la responsabilit\u00e9 directe des politiques. Le contraste est alors spectaculaire entre l’emphase avec laquelle on d\u00e9finit les objectifs de l’\u00e9cole et la modestie ou la discr\u00e9tion avec lesquelles on parle de la transformation sociale, pourtant n\u00e9cessaire si on veut les voir r\u00e9alis\u00e9s. Le p\u00e9dagogisme est donc le strict corr\u00e9l\u00e2t d’une politique globale qui para\u00eet avoir renonc\u00e9 \u00e0 s’en prendre aux in\u00e9galit\u00e9s constitutives du capitalisme : il la fait oublier, voire la pare, via l’\u00e9cole, d’une ambition \u00e9galitaire qu’en r\u00e9alit\u00e9 elle n’a pas puisqu’elle ne s’en donne pas les moyens socio-\u00e9conomiques. C’est pourquoi : et sans renoncer \u00e9videmment \u00e0 agir p\u00e9dagogiquement dans les limites de ce que l’on peut r\u00e9ellement faire : il faut toujours rappeler cette v\u00e9rit\u00e9 th\u00e9orique : les probl\u00e8mes p\u00e9dagogiques sont, pour une large part, de faux probl\u00e8mes p\u00e9dagogiques et de vrais probl\u00e8mes sociaux. Elle a le m\u00e9rite insigne d’indiquer le seul terrain o\u00f9 ils pourront \u00eatre r\u00e9solus en profondeur : celui d’une politique qui s’en prend aux racines sociales de l’\u00e9chec scolaire.<\/p>\n
* Philosophe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La pol\u00e9mique que livre Claude All\u00e8gre contre ceux qui s’opposent \u00e0 son projet d’\u00e9cole est largement biais\u00e9e. En les faisant appara\u00eetre comme des adversaires de toute r\u00e9novation p\u00e9dagogique, il occulte l’enjeu essentiel : ce n’est pas seulement par des r\u00e9formes p\u00e9dagogiques, surtout si elles se font \u00e0 co\u00fbts constants, que l’on r\u00e9soudra substantiellement la question […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-1508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1508\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}