Le 8 avril, dans les locaux d’Espaces Marx, Guy Besse, auteur, notamment, de Rousseau, l’apprentissage de l’humanit\u00e9, en 1987, \u00e9tait le conf\u00e9rencier invit\u00e9 des “rencontres philosophiques”, \u00e0 l’occasion de la parution, aux \u00e9ditions l’Harmattan, des Chemins de la Raison, ouvrage collectif auquel il a particip\u00e9. Il avait choisi d’actualiser le th\u00e8me du rapport entre “sens commun” et “raison publique”, cher aux classiques des Lumi\u00e8res, pour ouvrir le d\u00e9bat… <\/p>\n
Ce que l’on appelle le “sens commun”, commen\u00e7ait par rappeler Guy Besse, peut fort bien errer dans l’erreur, comme ce fut le cas face aux th\u00e8ses de Galil\u00e9e \u00e9tablissant l’h\u00e9liocentrisme. Et de raconter une bataille d’id\u00e9es \u00e0 laquelle il avait particip\u00e9 en 1947, contre l’id\u00e9e commune que toute augmentation des salaires entra\u00eene une augmentation des prix. Ce que le sens commun excluait du probl\u00e8me, c’\u00e9tait le troisi\u00e8me terme du triptyque “salaires-prix-profits”. C’est que le mouvement du capital ne peut se reproduire sans r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer les illusions sur ce qu’il est.”Parce que le sens commun se pense comme le \u00abbien connu\u00bb, il a besoin d’\u00eatre connu”, ajoute le philosophe, qui d\u00e9finit le “sens commun” comme un “ensemble de pr\u00e9-notions propres \u00e0 un peuple”. “Il est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, hors de moi et en moi, sans qu’on ait besoin de le r\u00e9fl\u00e9chir. Il pense pour moi, il se construit tous les jours. Il n’est ni irr\u00e9aison, ni infra-raison ; il est raison.”<\/p>\n
Et Guy Besse de citer Voltaire : “Le sens commun est raison jusqu’\u00e0 ce que le pr\u00e9jug\u00e9 l’emp\u00eache d’\u00eatre davantage”, puis Gramsci : “Le devoir r\u00e9volutionnaire est de travailler \u00e0 un nouveau sens commun.” En ce sens, le “sens commun” ne se confond pas avec le “bon sens” de Descartes, que celui-ci d\u00e9finissait comme “facult\u00e9 de discerner le vrai du faux”.<\/p>\n
Le sens commun n’est ainsi nullement \u00e0 concevoir “\u00e0 sens unique”, mais comme un enjeu d’affrontements qui r\u00e9actualise sans cesse l’appel de Diderot \u00e0 “rendre populaire la philosophie”. Non que, pour Guy Besse, les peuples aient vocation \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter les philosophes : il raconte comment pendant la r\u00e9volution de 1789, les femmes des Halles et du faubourg Saint-Antoine surent “manifester la raison publique”. La revendication imm\u00e9diate \u00e9tant que le pouvoir d’Etat de Versailles vienne aux Tuileries sous le contr\u00f4le du peuple, femmes comprises, on d\u00e9couvrit que, sous le panneau “le public n’entre pas”, une main avait ajout\u00e9 malicieusement : “Si, quelquefois !”<\/p>\n
Et de lier cette “raison publique”, objet d’une bataille, \u00e0 l’id\u00e9e rousseauiste de la premi\u00e8re version du Contrat social, que la raison du peuple souverain recouvre \u00e0 la fois la loi, et ce qui est construit quotidiennement par un peuple citoyen. Ainsi, la nation construite par cette r\u00e9volution dessina un drapeau que Guy Besse fut \u00e9mu de voir balader par une foule de jeunes, et sans chauvinisme, au terme du “mondial” de l’\u00e9t\u00e9 dernier.<\/p>\n
Guy Besse d\u00e9crit comment le sens commun renvoie \u00e0 un probl\u00e8me de langage. La R\u00e9volution fran\u00e7aise fut aussi une bataille autour des mots, et ses lendemains virent une attaque frontale contre les mots invent\u00e9s par cette r\u00e9volution. Il y eut aussi un d\u00e9voiement de certains de ses mots, une “subornation linguistique” subtile, pour int\u00e9grer dans l’ancien le nouveau sens commun. M\u00eame bataille apr\u00e8s la Commune de Paris, entre des offensives patronales pour un “retour au sens commun”, et ceux qui agissait pour “un nouveau sens commun”. Au point qu’alors on entreprit de re-former les instituteurs et institutrices pour emp\u00eacher que cela se reproduise.<\/p>\n
Guy Besse rep\u00e8re de tels affrontements au coeur du mouvement populaire de d\u00e9cembre 1995, tels que Paul Ricoeur par exemple les a d\u00e9crypt\u00e9s, et regrette que les travaux marxistes contemporains soient absents de l’analyse de la “sagesse populaire”.<\/p>\n
C’est que, conclut-il, si le concept d'”ali\u00e9nation” est compris comme l’absolu d’un \u00eatre, alors “l’id\u00e9e m\u00eame d’une r\u00e9volte devient inintelligible”. Mais “on ne peut chosifier l’\u00eatre humain au point que son humanit\u00e9 soit effac\u00e9e”. C’est pourquoi Guy Besse fonde ses raisons d’esp\u00e9rer dans ce constat, qu'”on ne peut plus gouverner comme avant”.<\/p>\n
On ne tentera pas de r\u00e9sumer la discussion qui suivit : partant de questions sur Condillac au XVIIIe si\u00e8cle, elle se poursuivit sur les diff\u00e9rentes formes de p\u00e9n\u00e9tration du christianisme aux Am\u00e9riques, une r\u00e9flexion sur le statut des apparences, la fa\u00e7on qu’a le mouvement des sciences de transformer les concepts, la diversit\u00e9 des r\u00e9actions \u00e0 la guerre en Yougoslavie, l’impact des m\u00e9dias modernes sur le “sens commun”, la gen\u00e8se de ce que l’on appelle de “bon sens” dans l’histoire de l’esp\u00e8ce homo sapiens sapiens… La question est si vaste : il ne s’agissait pour Guy Besse que d’inviter \u00e0 une r\u00e9flexion nouvelle sur les enjeux du “sens commun”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le 8 avril, dans les locaux d’Espaces Marx, Guy Besse, auteur, notamment, de Rousseau, l’apprentissage de l’humanit\u00e9, en 1987, \u00e9tait le conf\u00e9rencier invit\u00e9 des “rencontres philosophiques”, \u00e0 l’occasion de la parution, aux \u00e9ditions l’Harmattan, des Chemins de la Raison, ouvrage collectif auquel il a particip\u00e9. Il avait choisi d’actualiser le th\u00e8me du rapport entre “sens commun” et “raison publique”, cher aux classiques des Lumi\u00e8res, pour ouvrir le d\u00e9bat… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-1495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1495"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1495\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}