{"id":13692,"date":"2022-08-04T06:30:00","date_gmt":"2022-08-04T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-ce-que-travailler-veut-dire\/"},"modified":"2023-06-24T00:30:15","modified_gmt":"2023-06-23T22:30:15","slug":"article-ce-que-travailler-veut-dire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=13692","title":{"rendered":"Ce que travailler veut dire"},"content":{"rendered":"

ARCHIVES.<\/strong> Apparu tardivement et recouvrant des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes, le terme de travail s\u2019est vu donner des sens aussi multiples que contradictoires. Sa d\u00e9finition est l\u2019objet de luttes qui montrent justement l\u2019importance de l\u2019enjeu.<\/p>\n

L\u2019avenir du travail serait donc en question. On m\u00e9lange souvent des notions diff\u00e9rentes\u00a0: statut, emploi et travail. Qu\u2019est-ce que je fais quand je travaille\u00a0? Cette notion, si centrale dans nos vies et pour notre identit\u00e9, ne se laisse pas facilement attraper par une d\u00e9finition. Quand on remonte les si\u00e8cles \u00e0 la recherche de sa gen\u00e8se, on d\u00e9couvre qu\u2019elle est en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9cente. Les Grecs anciens, nous apprend l\u2019historien Jean-Pierre Vernant, avaient des termes pour d\u00e9signer l\u2019effort, les t\u00e2ches, les m\u00e9tiers, le savoir-faire\u2026 mais pas pour d\u00e9signer le travail. Le travail ne constituait tout simplement pas une cat\u00e9gorie de pens\u00e9e s\u00e9par\u00e9e dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes.<\/p>\n

\u00ab Il faut se r\u00e9soudre \u00e0 prendre une position nominaliste : est travail ce que les institutions appellent travail. \u00bb<\/p>\n

Marie-Anne Dujarier<\/strong>, sociologue<\/quote><\/p>\n

Ali\u00e9n\u00e9 ou lib\u00e9r\u00e9\u2009?<\/h2>\n

Le concept appara\u00eet seulement au XVIII\u00e8me si\u00e8cle, en m\u00eame temps qu\u2019un autre : consommation. Smith d\u00e9finit le travail comme ce qui permet de cr\u00e9er de la valeur. Ce que les \u00e9conomistes traduisent depuis par \u00ab facteur de production \u00bb. Synonyme de peine (son origine \u00e9tymologique tripalium<\/em> signifie instrument de torture\u2026), il assure la double fonction de fabriquer des richesses et de fonder l\u2019ordre social. Depuis, il s\u2019est rev\u00eatu de nouvelles couches de significations radicalement diff\u00e9rentes. Dans son Que sais-je\u00a0?<\/em> sur le travail, la sociologue Dominique M\u00e9da distingue deux autres moments historiques dans sa d\u00e9termination conceptuelle. Avec Marx, le travail appara\u00eet potentiellement comme la libert\u00e9 cr\u00e9atrice qui va permettre \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 de transformer le monde \u00e0 son image, de progresser vers le bien-\u00eatre, mais aussi de \u00ab\u00a0r\u00e9aliser son individualit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. Il faudra toutefois attendre le milieu du XX\u00e8me si\u00e8cle pour que cette id\u00e9e du travail comme vecteur de r\u00e9alisation de soi entre dans la pratique.<\/p>\n

La troisi\u00e8me \u00e9tape est celle de la soci\u00e9t\u00e9 salariale. Alors que pour Marx, l\u2019abolition du salariat \u00e9tait la condition sine qua non<\/em> pour transformer le travail r\u00e9el ali\u00e9n\u00e9 en travail lib\u00e9r\u00e9, la pens\u00e9e socialiste de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle va abandonner cette condition. Loin de remettre en cause le salariat, la social-d\u00e9mocratie va m\u00eame faire du lien salarial le lieu o\u00f9 s\u2019ancrent tous les droits\u00a0: droit du travail, droit \u00e0 la protection sociale mais aussi droit \u00e0 la consommation. Depuis, emploi salari\u00e9 et travail sont quasiment \u00e9quivalents.<\/p>\n

Le travail n\u2019existe pas<\/h2>\n

Bien que contradictoires, ces diff\u00e9rentes d\u00e9finitions du travail continuent de coexister. Aucune d\u2019entre elles n\u2019est pourtant pleinement satisfaisante. Travail et emploi ne vont pas n\u00e9cessairement de pair : l\u2019employ\u00e9 placardis\u00e9 va tous les jours \u00ab au travail \u00bb, a un emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, mais il ne\u00a0\u00ab travaille \u00bb pas. Le \u00ab travailleur b\u00e9n\u00e9vole \u00bb, inversement, n\u2019est pas r\u00e9mun\u00e9r\u00e9\u2026 La vision marxienne du travail comme transformation de la mati\u00e8re devient trop limit\u00e9e. L\u2019approche purement instrumentale des \u00e9conomistes, consistant \u00e0 r\u00e9duire le travail \u00e0 un moyen de cr\u00e9er de la richesse et d\u2019obtenir un revenu, est contredite par l\u2019exp\u00e9rience des travailleurs, qui \u00e9voquent souvent le plaisir et l\u2019\u00e9panouissement trouv\u00e9s dans l\u2019exercice de leur m\u00e9tier. Surtout,\u00a0en d\u00e9crivant le travail comme p\u00e9nibilit\u00e9, la th\u00e9orie \u00e9conomique dominante part du principe que l\u2019homme a besoin d\u2019\u00eatre \u00ab incit\u00e9 \u00bb pour travailler. \u00ab\u00a0Ils commettent l\u00e0 une erreur anthropologique,<\/em> estime la sociologue Marie-Anne Dujarier. Car tout travail renvoie au faire, \u00e0 l\u2019agir, \u00e0 l\u2019activit\u00e9. Et l\u2019activit\u00e9 est vitale. Priver quelqu\u2019un d\u2019activit\u00e9 est pathog\u00e8ne.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Si tout travail est activit\u00e9, l\u2019inverse n\u2019est pas vrai. Mais alors, quelle activit\u00e9 est \u00ab compt\u00e9e \u00bb comme travail\u2009? Cette question ne peut trouver de r\u00e9ponse d\u00e9finitive, pour la raison que le travail n\u2019existe pas substantiellement. \u00ab Il n\u2019y a pas d\u2019essence du travail,<\/em> poursuit Marie-Anne Dujarier. La m\u00eame action humaine peut \u00eatre ou ne pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme du travail selon la situation : lire, faire l\u2019amour, faire \u00e0 manger. Il n\u2019existe pas de crit\u00e8re unique qui serait \u00e0 la fois sp\u00e9cifique et syst\u00e9matique au travail. Il faut se r\u00e9soudre \u00e0 prendre une position nominaliste : est travail ce que les institutions appellent travail. Et cette qualification sociale est l\u2019objet de luttes, car elle donne acc\u00e8s au code du travail, au march\u00e9 du travail, \u00e0 la m\u00e9decine du travail, \u00e0 la protection sociale, \u00e0 la r\u00e9mun\u00e9ration\u2026\u00a0\u00bb<\/em> Ainsi, les femmes ont-elles bataill\u00e9 dans les ann\u00e9es 70 pour que soit reconnu le travail domestique, si ce n\u2019est juridiquement, au moins s\u00e9mantiquement, tandis que les \u00ab travailleuses du sexe \u00bb se battent encore autour du slogan \u00ab\u00a0sex work is work\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n

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\nLaura Raim<\/strong><\/a>