{"id":13445,"date":"2022-03-14T16:48:05","date_gmt":"2022-03-14T15:48:05","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-reconsiderons-les-pages-arrachees-de-l-histoire-pour-nous-accepter-enfin-comme\/"},"modified":"2023-06-24T00:26:04","modified_gmt":"2023-06-23T22:26:04","slug":"article-reconsiderons-les-pages-arrachees-de-l-histoire-pour-nous-accepter-enfin-comme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=13445","title":{"rendered":"\u00ab Reconsid\u00e9rons les pages arrach\u00e9es de l&#8217;histoire pour nous accepter enfin comme peuple postcolonial \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Mame-Fatou Niang et Julien Suaudeau viennent de publier <em>Universalisme<\/em> aux \u00e9ditions Anamosa. Ils sont les invit\u00e9s de #LaMidinale.\n<\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IDtKy741OLY\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em> <strong>Sur l\u2019universalisme<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Le concept d\u2019universalisme a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voy\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Nous faisons le constat d\u2019un projet qui n\u2019est pas arriv\u00e9 \u00e0 terme. \u00bb<br \/>\n\u00ab L\u2019universalisme fait l\u2019objet d\u2019un rapt de la part d\u2019une certaine caste qui d\u00e9cr\u00e8te qu\u2019on y est, que le projet universaliste est arriv\u00e9 \u00e0 son terme. \u00bb<br \/>\n\u00ab L\u2019universalisme, depuis sa naissance, a toujours \u00e9t\u00e9 un projet incomplet et qui a souffert d\u2019exception par rapport aux droits des femmes, de certaines minorit\u00e9s ou m\u00eame des libert\u00e9s. \u00bb<br \/>\n\u00ab L\u2019universalisme est un projet qu\u2019il faut ch\u00e9rir mais qui a ses failles. \u00bb<br \/>\n\u00ab Nous cherchons \u00e0 d\u00e9construire ce que l\u2019on appelle le pseudo universalisme : tout un syst\u00e8me d\u2019impasses, d\u2019angles morts, l\u2019organisation d\u2019oublis et d\u2019une amn\u00e9sie historique par rapport \u00e0 l\u2019histoire du colonialisme fran\u00e7ais. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a une mythologie et une id\u00e9ologie pseudo-universaliste qui remplit trois fonctions : 1- escamoter les crimes contre l\u2019humanit\u00e9 qu\u2019ont \u00e9t\u00e9 la traite et l\u2019esclavage des noirs et l\u2019importance qu\u2019ont eu ces crimes dans le rayonnement de la France et dans l\u2019essor du capitalisme mondial (\u2026). 2- Conserver la mainmise sur la production du roman national. Et 3- Nier toute forme d\u2019existence d\u2019actualit\u00e9, de r\u00e9alit\u00e9 du racisme fran\u00e7ais. \u00bb<br \/>\n\u00ab On parle d\u2019universalisme \u00e0 la fran\u00e7aise. \u00bb<br \/>\n\u00ab La France est une petite province dans un endroit qui s\u2019appelle le monde. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il est extr\u00eamement important pour nous de sortir du nombrilisme fran\u00e7ais, de cette centralisation d\u2019une France qui deviendrait le centre du monde, avec une extension de sa mission civilisatrice. \u00bb<br \/>\n\u00ab On se place dans une perspective r\u00e9publicaine parce qu\u2019\u00e0 notre sens le monopole sur la production des valeurs r\u00e9publicaines est extr\u00eamement probl\u00e9matique et nous emm\u00e8ne tout droit vers une France qui n\u2019est pas r\u00e9publicaine mais plut\u00f4t post-r\u00e9publicaine. \u00bb<br \/>\n\u00ab Notre axe de r\u00e9flexion c\u2019est plut\u00f4t de nous ramener en France avant d\u2019envisager autre chose, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la connaissance, \u00e0 l\u2019acceptation et au faire face de notre histoire coloniale. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a des pages arrach\u00e9es et manquantes dans cette chose qu\u2019on appelle le roman national de mani\u00e8re bien commode (\u2026). Il est de notre responsabilit\u00e9 de conna\u00eetre ces zones d\u2019ombres pour nous accepter enfin comme un peuple post-colonial. \u00bb<br \/>\n\u00ab Une fois qu\u2019on aura accompli ce travail de reconnaissance et d\u2019acceptation historiques &#8211; et \u00e7a n\u2019est ni une position de repentance ni de concurrence victimaire mais bien une histoire de responsabilit\u00e9 et de devoir de m\u00e9moire &#8211; peut-\u00eatre qu\u2019on pourra envisager autre chose qui est le pluriversalisme. \u00bb<br \/>\n\u00ab On n\u2019est pas sur une victimisation. \u00bb<br \/>\n\u00ab On assiste aujourd\u2019hui \u00e0 ce qu\u2019on appelle la colonialit\u00e9, qui sont des survivances contemporaines de l\u2019histoire oubli\u00e9e de l\u2019esclavage et de la colonisation. \u00bb<br \/>\n\u00ab Penser que le racisme ou l\u2019antiracisme auraient \u00e9t\u00e9 import\u00e9s par les Etats-Unis est une imposture. \u00bb<br \/>\n\u00ab La mani\u00e8re dont le pouvoir politique et m\u00e9diatique utilise la reconnaissance d\u2019une femme noire au Panth\u00e9on [Josp\u00e9hine Baker] comme une sorte de preuve que le racisme n\u2019a ni histoire ni forme d\u2019actualit\u00e9 en France est tout \u00e0 fait probl\u00e9matique. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur le post-colonialisme, l\u2019anti-colonialisme et le d\u00e9colonial<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Nous sommes dans une logique de compr\u00e9hension et de mise en commun. De r\u00e9paration. \u00bb<br \/>\n\u00ab On cherche \u00e0 apprendre \u00e0 dire nous. \u00bb<br \/>\n\u00ab On se place dans une perspective qui cherche \u00e0 tendre vers une forme d\u2019harmonie, de dialogue et donc on n\u2019avait pas envie de se poser dans une logique d\u2019antagonisme ou de contre. On n\u2019aime pas cette logique des deux camps souvent pr\u00e9suppos\u00e9e par le camp pseudo universaliste. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il est tr\u00e8s urgent de sortir de cette logique de clash et de cette volont\u00e9 de vouloir \u00e0 tout prix avoir le dernier mot. \u00bb<br \/>\n\u00ab L\u2019universalisme qu\u2019on essaie de r\u00e9inventer implique un renoncement \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019avoir le dernier mot. \u00bb<br \/>\n\u00ab On parle d&#8217;histoire post-colonial parce qu\u2019il n\u2019y a pas deux corps. On parle d\u2019une situation d\u2019un corps : la France comme \u00e9l\u00e9ment post-colonial. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il faut arr\u00eater de voir l\u2019autre comme autre et de comprendre comment est-ce que cet autre est devenu noir. \u00bb<br \/>\n\u00ab La post-colonialit\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9vidence de ce qu\u2019est la France. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le traitement policier des banlieues fran\u00e7aises ob\u00e9it point pour point au traitement militaire qui a pu \u00eatre r\u00e9serv\u00e9 au 19\u00e8me si\u00e8cle aux pays colonis\u00e9s d\u2019Afrique ou des Cara\u00efbes. \u00bb<br \/>\n\u00ab Notre position universaliste est aussi anticoloniale. \u00bb<br \/>\n\u00ab Ceux qu\u2019on appelle les rentiers de la R\u00e9publique ou qui exercent un monopole sur la production du discours universaliste doivent \u00eatre mis devant les incoh\u00e9rences et les contradictions de leur discours, non pas pour les exclure du champ r\u00e9publicain mais in fine, pour les y amener. \u00bb<br \/>\n\u00ab La pire forme de violence que souvent je puisse exercer sur les gens, c\u2019est de dire que je ne suis pas d\u2019accord. \u00c7a fait \u00e9cho \u00e0 la virulence de certaines personnes de voir des femmes, ou de femmes voil\u00e9es sur un plateau. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le nous que nous arrivons \u00e0 produire naturellement est d\u2019une violence autrement pire qu\u2019un coup de poing dans l&#8217;\u0153il. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le fait que nous pensons ensemble depuis 3 ans d\u00e9range, pose probl\u00e8me et exerce une forme de violence sur l\u2019emprise pseudo-universaliste de l\u2019espace public. \u00bb<br \/>\n\u00ab En disant nous ou je, on agit. \u00bb<br \/>\n\u00ab Nous avons essay\u00e9 de transmettre, dans notre livre, un appel \u00e0 l\u2019action &#8211; plut\u00f4t qu\u2019un appel \u00e0 la r\u00e9action. \u00bb<br \/>\n\u00ab Comme le disait Toni Morrison, l\u2019une des premi\u00e8res fonctions du racisme, c\u2019est une fonction de distraction. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur la question urbanistique<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Il faut voir l\u2019autre comme moi. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a une ignorance extraordinaire de la longue histoire des banlieues qui commence au XIXe si\u00e8cle avec Haussman qui chasse toute une partie de la population parisienne vers la p\u00e9riph\u00e9rie. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a une histoire qui institutionnalise la p\u00e9riph\u00e9rie et la concentration de population ressemblant ou conforme de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du p\u00e9riph\u00e9rique. \u00bb<br \/>\n\u00ab La ville, c\u2019est le lieu par excellence o\u00f9 s\u2019invente le nous d\u2019aujourd\u2019hui et demain : Paris en 1792, par exemple, est le lieu o\u00f9 s\u2019invente le nous r\u00e9volutionnaire. \u00bb<br \/>\n\u00ab La ville est un espace comme un livre, un op\u00e9ra o\u00f9 un imaginaire se construit et se pr\u00e9serve. Lorsqu\u2019on regarde nos villes, elles ne refl\u00e8tent qu\u2019une certaine histoire \u00e0 travers les noms de rue ou les statues. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur le nouveau clivage r\u00e9publicain-antir\u00e9publicain<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Les discours qui feraient que certains s\u2019arrogent le droit d\u2019incarner la gauche r\u00e9publicaine, ce qui exclut tous ceux qui ne seraient pas d\u2019accord avec eux, sont totalement irrecevables. \u00bb<br \/>\n\u00ab On ne pourra pas r\u00e9parer notre pays en proc\u00e9dant par anath\u00e8mes et ostracismes. \u00bb<br \/>\n\u00ab Pour pouvoir rena\u00eetre de ses cendres qui sont d\u00e9j\u00e0 froides, la gauche devra regarder son monde et pas seulement le monde d\u2019avant : que demandent les gens, sortir des anath\u00e8mes, sortir des projections et de la grande histoire qui est d\u00e9j\u00e0 dans les mus\u00e9es et s\u2019ancrer dans la r\u00e9alit\u00e9 des demandes des gens. \u00bb<br \/>\n\u00ab Aujourd\u2019hui, il y a une ligne de fracture claire dans ceux qui se disent de gauche entre la question de la classe et la question de la race. \u00bb<br \/>\n\u00ab La question de la race est centrale et l\u2019a toujours \u00e9t\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Les choses sont tellement fractionn\u00e9es que parler des ouvriers nous am\u00e8ne trop souvent \u00e0 ne pas parler des ouvriers femmes, des ouvriers maghr\u00e9bins, des ouvriers pauvres de la banlieue. \u00bb<br \/>\n\u00ab Dans l\u2019imaginaire de mai 68, on ne voit que des corps blancs. \u00bb<br \/>\n\u00ab Mai 68 est devenu une histoire blanche. Mais quid de l\u2019importance du d\u00e9partement du 93 dans le d\u00e9part de ces \u00e9v\u00e9nements ? Quid du mouvement entre les ouvriers maghr\u00e9bins, d\u2019Afrique subsaharienne et les \u00e9tudiants ? \u00bb<br \/>\n\u00ab Pour comprendre mai 68, il faut par exemple se souvenir de mai 67 et le massacre d\u2019Etat \u00e0 la Guadeloupe &#8211; et les facteurs sociaux et politiques qui en sont \u00e0 l\u2019origine. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a aussi le probl\u00e8me de la fracture factice entre R\u00e9publique et d\u00e9mocratie dans l\u2019id\u00e9ologie de cette soit-disant nouvelle gauche progressiste moderne (\u2026). D\u2019o\u00f9 vient cette volont\u00e9 d\u2019opposer la R\u00e9publique au sens \u00e9tymologique et le pouvoir du peuple ? \u00c7a n\u2019a aucun sens. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il est urgent pour que la gauche s\u2019invente un avenir durable de ne pas fonctionner sur ce type d\u2019antagonisme tout-\u00e0-fait factice. \u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-13445 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/article_midinale-36-351.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/article_midinale-36-351-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"article_midinale-36.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mame-Fatou Niang et Julien Suaudeau viennent de publier <em>Universalisme<\/em> aux \u00e9ditions Anamosa. 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