{"id":13346,"date":"2022-01-24T14:42:53","date_gmt":"2022-01-24T13:42:53","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-pour-bourdieu-une-sociologie-digne-de-ce-nom-doit-etre-au-service-des-domines\/"},"modified":"2023-06-24T00:23:38","modified_gmt":"2023-06-23T22:23:38","slug":"article-pour-bourdieu-une-sociologie-digne-de-ce-nom-doit-etre-au-service-des-domines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=13346","title":{"rendered":"\u00ab Pour Bourdieu, une sociologie digne de ce nom doit \u00eatre au service des domin\u00e9s \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Il y a tout juste vingt ans, le sociologue Pierre Bourdieu disparaissait. Il reste aujourd\u2019hui encore l\u2019un des intellectuels fran\u00e7ais les plus connus et reconnus \u00e0 travers le monde. Thierry Discepolo, fondateur des \u00e9ditions Agone, publie <em>Interventions 1961 &#8211; 2001. Science sociale et action politique<\/em>, est l\u2019invit\u00e9 de #LaMidinale.<\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SmXefXZQj38\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em> <strong>Sur sciences et militantisme<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Bourdieu est quelqu\u2019un qui est install\u00e9 dans son travail de chercheur. \u00c7a n\u2019est pas depuis les luttes mais depuis son laboratoire, ses livres, son travail et ses \u00e9quipes qu\u2019il fournit une documentation, des analyses et des donn\u00e9es qui vont \u00eatre utiles aux domin\u00e9es. \u00bb<br \/>\n\u00ab Bourdieu n\u2019est pas install\u00e9 dans les luttes. \u00bb<br \/>\n\u00ab Dire que Pierre Bourdieu est un intellectuel engag\u00e9, c\u2019est la figure de la pr\u00e9-d\u00e9l\u00e9gitimation quasiment automatique aujourd\u2019hui. Il suffit d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme un intellectuel engag\u00e9 pour avoir perdu toutes les vertus possibles. On n\u2019est plus cr\u00e9dible, on n\u2019est plus objectif. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur l\u2019intellectuel collectif<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab L\u2019universit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un vivier d\u2019universitaires. Ce qu\u2019elle montre aujourd\u2019hui, c\u2019est qu\u2019elle est surtout un vivier &#8211; y compris dans une grande partie de l\u2019h\u00e9ritage bourdieusien -, d\u2019intellectuels qui s\u2019occupent d\u2019abord de leur carri\u00e8re. \u00c0 l\u2019inverse de Bourdieu qui pensait que la production de la connaissance sociologique avait une fonction sociale, on a l\u2019impression aujourd\u2019hui &#8211; y compris chez ses h\u00e9ritiers &#8211; qu\u2019elle a une fonction de carri\u00e8re. Et \u00e0 peu pr\u00e8s rien d\u2019autre. \u00bb<br \/>\n\u00ab Pour publier une tribune dans la presse aujourd\u2019hui, il faut plusieurs signatures. Le plus difficile, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il n\u2019y ait pas qu\u2019une seule signature &#8211; celle de Pierre Bourdieu &#8211; et encore plus difficile, c\u2019est qu\u2019il y en ait plus qu\u2019une. Voire, s\u2019il n\u2019y a pas la signature de Pierre Bourdieu, la tribune ne para\u00eet pas alors m\u00eame qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9crit le texte. Et \u00e7a c\u2019est une sorte d\u2019anomalie structurelle c\u2019est-\u00e0-dire que le monde dans lequel on vit ne veut pas de collectif et surtout pas de collectif anonyme. On veut des figures, une personnalisation. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur la critique de Pierre Bourdieu<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Aujourd\u2019hui, la sociologie bourdieusienne, c\u2019est la doxa. Elle domine l\u2019universit\u00e9. La Distinction, qui est son ouvrage majeur, serait le plus lu. \u00bb<br \/>\n\u00ab En France, Bourdieu a une position dominante mais il est sans doute l\u2019un des intellectuels fran\u00e7ais les plus cit\u00e9s. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a bien s\u00fbr une place pour une lecture critique du travail de Bourdieu. D\u2019abord, parce qu\u2019il reste des h\u00e9ritiers, des sociologues auxquels il s\u2019est oppos\u00e9. Je pense \u00e0 Touraine, Boudon et consorts. \u00bb<br \/>\n\u00ab La critique de Bourdieu se fait aujourd\u2019hui par un chemin qui est probablement un chemin le plus st\u00e9rilisant c\u2019est-\u00e0-dire en essayant de mettre de c\u00f4t\u00e9 avec le plus d\u2019efficacit\u00e9 et parfois d\u2019agressivit\u00e9 le fait que la sociologie n\u2019est pas une discipline qui est r\u00e9duite \u00e0 quelques donn\u00e9es acad\u00e9miques qui permettent de faire carri\u00e8re mais au contraire qu\u2019elle ait une utilit\u00e9 sociale. \u00bb<br \/>\n\u00ab Si on trouve une critique de Pierre Bourdieu \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019universit\u00e9, c\u2019est plut\u00f4t de l&#8217;\u0153uvre de Pierre Bourdieu comme une \u0153uvre qui peut \u00eatre utile \u00e0 des fins politiques. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur la hi\u00e9rarchie des luttes et Bourdieu<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Ce clivage [sur la hi\u00e9rarchie des luttes] dans sa forme paroxysmique est relativement r\u00e9cent (\u2026). Il y a vingt ans on discutait d\u00e9j\u00e0 d\u2019articulation des luttes. \u00bb<br \/>\n\u00ab L&#8217;\u0153uvre de Bourdieu est assez claire : il faisait de l\u2019intersectionnalit\u00e9 sans le savoir. Non pas que le concept n\u2019existait pas mais il n\u2019avait pas la publicit\u00e9 qu\u2019on lui conna\u00eet aujourd\u2019hui. Toute l&#8217;\u0153uvre de Bourdieu est travers\u00e9e par l\u2019articulation des dominations : de genre, de classe, de race. \u00bb<br \/>\n\u00ab Une des caract\u00e9ristiques de la sociologie bourdieusienne, c\u2019est la r\u00e9flexivit\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Tout le travail de Bourdieu est fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut revenir sur une analyse de : d\u2019o\u00f9 on parle, pour quelle raison on parle et sur quelle base on parle. C\u2019est tout un travail de mise en \u00e9vidence de l\u2019ensemble des positions \u00e0 partir desquels les acteurs parlent. \u00bb<br \/>\n\u00ab Toute l\u2019histoire de Bourdieu est indissociable de sa position de distance vis-\u00e0-vis des partis. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur la \u00ab gauche de gauche \u00bb<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab Bourdieu a tent\u00e9 de participer autant que possible \u00e0 la politique du Parti socialiste (\u2026). Tr\u00e8s vite \u00e7a va \u00eatre la d\u00e9ception. Il va commencer \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e0 publier un certain nombre de textes sur la crise de repr\u00e9sentation politique. Pour lui, le PS qui est au pouvoir depuis bient\u00f4t dix ans, ne remplit plus sa fonction. Il ne repr\u00e9sente plus personne si ce n\u2019est une petite classe dont il va consid\u00e9rer que son r\u00f4le est plus nuisible qu\u2019utile (\u2026). Il revient \u00e0 la source \u00e0 ce moment-l\u00e0 c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il repart enqu\u00eater sur la vie concr\u00e8te des gens. C\u2019est La Mis\u00e8re du Monde qui est un best-seller (\u2026). Par ce travail-l\u00e0, par sa prise en compte de la vie des petites gens, il se retrouve naturellement \u00e0 invoquer tout sauf une gauche qui n\u2019est pas de gauche. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur Bourdieu comme marqueur de gauche<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab En sociologie, on peut \u00eatre bourdieusien et \u00eatre ni de droite ni de gauche. On peut juste \u00eatre un animal acad\u00e9mique comme un autre. En revanche, d\u00e8s qu\u2019on sort du monde acad\u00e9mique, la r\u00e9ponse ne fait pas de doute : je ne vois pas comment on peut \u00eatre bourdieusien et de droite. \u00bb<br \/>\n\u00ab Une grande partie du monde acad\u00e9mique aimerait beaucoup pouvoir \u00eatre bourdieusien sans \u00eatre class\u00e9 \u00e0 gauche. \u00bb<br \/>\n\u00ab Pendant 40 ans, Bourdieu n\u2019a de cesse de prendre position pour expliquer \u00e0 quel point son travail de sociologue et toute sociologie digne de ce nom doit \u00eatre au service des domin\u00e9s. Peut-on \u00eatre de droite et au service des domin\u00e9s : je ne le crois pas. \u00bb<\/p>\n<p><em> <strong>Sur le rapport entre intellectuels, m\u00e9dias et politique<\/strong> <\/em><br \/>\n\u00ab On a l\u2019impression aujourd\u2019hui que les intellectuels sont parties prenantes du spectacle le plus distrayant et le moins dangereux pour l\u2019ordre en place. \u00bb<br \/>\n\u00ab \u00c0 partir du moment o\u00f9 il faut consid\u00e9rer qu\u2019il faut passer chez Cyril Hanouna, tout est fini, c\u2019est la fin de toute possibilit\u00e9 critique. \u00bb<br \/>\n\u00ab Quand Pierre Bourdieu essaie de s\u2019approcher de la t\u00e9l\u00e9vision, on est aussi loin que possible de Cyril Hanouna puisqu\u2019il va chez Daniel Schneidermann dans Arr\u00eat sur images. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le probl\u00e8me, c\u2019est la capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er les conditions de visibilit\u00e9 et d\u2019audition d\u2019un autre type de discours. Et cela commence par l\u2019installation de nos propres moyens de diffusion. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a une d\u00e9gradation consid\u00e9rable des m\u00e9dias dominants, accompagn\u00e9e d\u2019une d\u00e9multiplication des petits m\u00e9dias. Mais les rapports de forces n\u2019ont fait que s\u2019aggraver. \u00bb<br \/>\n\u00ab Quelles que soient les articulations entre les intellectuels et les m\u00e9dias, il est \u00e9vident qu\u2019il faut r\u00e9inventer : si les tentatives de Pierre Bourdieu sont tout \u00e0 fait int\u00e9ressantes comme \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion, il est certain que l\u2019on aimerait beaucoup que l\u2019universit\u00e9 et le journalisme produisent, parce qu\u2019ils en ont les moyens, des figures qui permettent non pas de remplacer Pierre Bourdieu mais de le d\u00e9multiplier et d\u2019\u00eatre, \u00e0 autant d\u2019endroits que possibles, aussi efficace qu\u2019il a pu l\u2019\u00eatre de son temps. \u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-13346 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/sans-titre-1-43-351.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/sans-titre-1-43-351-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"sans-titre-1-43.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il y a tout juste vingt ans, le sociologue Pierre Bourdieu disparaissait. 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