{"id":13294,"date":"2021-12-16T00:20:19","date_gmt":"2021-12-15T23:20:19","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-en-france-on-refuse-qu-une-minorite-puisse-trouver-sa-voix-et-exprimer-son\/"},"modified":"2023-06-24T00:22:31","modified_gmt":"2023-06-23T22:22:31","slug":"article-en-france-on-refuse-qu-une-minorite-puisse-trouver-sa-voix-et-exprimer-son","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=13294","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0En France, on refuse qu\u2019une minorit\u00e9 puisse trouver sa voix et exprimer son exp\u00e9rience de vie\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Antis\u00e9mitisme et islamophobie, ont-ils des g\u00e9n\u00e9alogies communes ? Reza Zia-Ebrahimi, historien, professeur associ\u00e9 au Kings College de Londres, auteur de <em>Antis\u00e9mitisme &#038; islamophobie, une histoire crois\u00e9e <\/em> aux \u00e9ditions Amsterdam, est l&#8217;invit\u00e9 de #LaMidinale.<\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/oCocfQmRfMs\" title=\"YouTube video player\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la d\u00e9finition de l\u2019islamophobie<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0La cible du d\u00e9bat s\u00e9mantique en France n\u2019est pas le terme \u201cislamophobie\u201d, ce n\u2019est que la partie visible de l\u2019iceberg. La cible, c\u2019est l\u2019id\u00e9e m\u00eame qu\u2019il puisse y avoir une forme de racisme qui viserait les musulmans.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le terme islamophobie tel qu\u2019il est d\u00e9fini par les universitaires s\u00e9rieux, les institutions internationales et les associations antiracistes n\u2019est pas une critique de l\u2019islam mais une forme de racisme qui radicaliserait les musulmans et cr\u00e9erait une structure institutionnelle qui les discriminerait ou leur nierait l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances dans un contexte national ou transnational.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019armature id\u00e9ologique du d\u00e9ni d\u2019islamophobie telle qu\u2019on le retrouve partout dans le monde a \u00e9t\u00e9 b\u00e2ti en France (\u2026) mais elle se retrouve quasiment mot pour mot dans des blogs d\u2019extr\u00eame droite am\u00e9ricain ou la bouche de politiciens du Parti conservateur britannique.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0En France notamment, il y un co\u00fbt \u00e0 utiliser le terme islamophobie : l\u2019une des raisons en est qu\u2019en France, on ne veut pas que des membres d\u2019une minorit\u00e9 puisse trouver leur voix et exprimer leur exp\u00e9rience alternative et diff\u00e9rente de la vie dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la racialisation<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Le consensus universel qui existe dans le monde scientifique est que les races n\u2019existent pas et qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une race humaine.\u00a0D\u00e8s lors, l\u2019imaginaire de la race est une construction sociale.\u00a0La racialisation est donc un processus de formation d\u2019id\u00e9es raciales, c\u2019est-\u00e0-dire attribuer des diff\u00e9rences aff\u00e9rentes au corps ou \u00e0 la culture et les utiliser pour postuler l\u2019existence d\u2019une race. Ce postulat peut \u00eatre employer ensuite pour la domination du groupe en question dans une structure souvent \u00e9tatique qui vient se greffer sur le processus de racialisation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il existe une pr\u00e9somption chez la majorit\u00e9 des gens selon laquelle la racialisation est un ph\u00e9nom\u00e8ne purement moderne qui apparait aux XIXe et XXe si\u00e8cles. La raison, c\u2019est que dans l\u2019imaginaire collectif, le racisme biologique occupe une place tr\u00e8s importante (dans le cadre de l\u2019esclavage ou de l\u2019antis\u00e9mitisme nazi).\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0 au Moyen-\u00c2ge, on est tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9 par le corps, par la forme du corps, par la couleur de la peau, par le sang, les humeurs et les odeurs.\u00a0On pourrait dire que l\u2019id\u00e9e de cette immuabilit\u00e9 raciale qui prend ses racines dans le corps a \u00e9merg\u00e9 au Moyen-\u00c2ge.\u00a0J\u2019en veux pour preuve que l\u2019on s\u2019imagine au Moyen-\u00c2ge que les juifs \u00e9mettent une odeur particuli\u00e8re, le foetor judaicus, que les hommes juifs saignent de leurs parties g\u00e9nitales dans une forme de menstruation masculine, que le sang des noirs n\u2019est pas rouge mais noir ou vert.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019exemple le plus flagrant qui pr\u00e9sente un croisement entre l\u2019histoire de l\u2019islamophobie et celle de l\u2019antis\u00e9mitisme, c\u2019est l\u2019id\u00e9e de puret\u00e9 de sang, limpieza de sangre, dans l\u2019Espagne post-Reconquista des XVe et XVIe si\u00e8cles. Ici le sang des Chr\u00e9tiens d\u2019origine juive, c\u2019est-\u00e0-dire les Marranes, des Chr\u00e9tiens d\u2019origine juive, et les Morisques, des Chr\u00e9tiens d\u2019origine musulmane, pr\u00e9sente des propri\u00e9t\u00e9s qui les pr\u00e9dispose \u00e0 la d\u00e9loyaut\u00e9 envers l\u2019Eglise ou l\u2019Etat et \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie religieuse.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Alors m\u00eame qu\u2019au XVIe si\u00e8cle, les Marranes et les Morisques sont convertis au christianisme sur plusieurs g\u00e9n\u00e9rations, la conversion cesse d\u2019avoir l\u2019effet escompt\u00e9 : il y a donc quelque chose d\u2019immuable dans le sang qui traverse les g\u00e9n\u00e9rations.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a des constructions de structures sociales et institutionnalis\u00e9es qui dominent les Morisques et les Marranes en leur interdisant certains postes et en les exposant \u00e0 la traque incessante de l\u2019Inquisition jusqu\u2019au XVIIe si\u00e8cle et m\u00eame au-del\u00e0.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans l\u2019esprit du raciste, sa cible est une cible pr\u00e9sum\u00e9e. Dans un cadre purement d\u2019interactions avec les individus &#8211; et non pas dans le cadre institutionnalis\u00e9 -, c\u2019est la pr\u00e9somption qu\u2019une personne est juive ou musulmane qui m\u00e8ne au d\u00e9clenchement d\u2019un comportement raciste.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les critiques du philosophe Ivan Segr\u00e9<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a un contexte pol\u00e9mique qui pr\u00e9sume que l\u2019antis\u00e9mitisme est le m\u00eame partout, que ce soit dans le monde ou ici, ce n\u2019est pas vrai : d\u2019un point de vue de l\u2019histoire des id\u00e9es, il faut les distinguer clairement.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le traitement des Juifs dans le monde musulman n\u2019est qu\u2019un sujet p\u00e9riph\u00e9rique dans mon travail.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a une tentative de saboter l\u2019approche critique de certains aspects de l\u2019histoire europ\u00e9enne : si l\u2019on souligne un ph\u00e9nom\u00e8ne tel que le colonialisme, le racisme ou l\u2019esclavagisme, pour soulager les \u00e9tats d\u2019\u00e2me du sujet europ\u00e9en qui lit cela, il faudrait imm\u00e9diatement lancer des accusations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres p\u00f4les et donc parler d\u2019esclavage musulman ou d\u2019imp\u00e9rialisme musulman.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le fanatisme<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9e de fanatisme est assez caract\u00e9ristique de l\u2019\u00e9poque moderne.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans la construction de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, surtout musulmane et dans une moindre mesure, juive, l\u2019id\u00e9e de fanatisme commence \u00e0 \u00e9merger avec le mouvement de s\u00e9cularisation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019Europe qui, \u00e0 partir du XVIIIe si\u00e8cle, commence \u00e0 s\u2019auto-d\u00e9finir comme principalement rationnelle, la\u00efque et s\u00e9culaire, \u00e9rige les Autres, c\u2019est-\u00e0-dire les Juifs et les Musulmans, comme irrationnels et fanatiques, c\u2019est-\u00e0-dire profond\u00e9ment religieux.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Au XIXe si\u00e8cle, cette description en fanatique de l\u2019autre n\u2019est pas que n\u00e9gatif, il est aussi racial (\u2026). Cette id\u00e9e est reprise dans le cadre de l\u2019orientalisme colonial, que ce soit par les administrateurs coloniaux, les m\u00e9decins coloniaux ou les dirigeants coloniaux pour d\u00e9crire le comportement des indig\u00e8nes musulmans &#8211; en Alg\u00e9rie fran\u00e7aise, ou en Egypte et en Inde britannique.\u00a0D\u00e8s lors, les soul\u00e8vements des indig\u00e8nes musulmans sont attribu\u00e9s par ces gens-l\u00e0 \u00e0 leur fanatisme inn\u00e9 et religieux &#8211; et jamais au traitement qu\u2019ils re\u00e7oivent, \u00e0 la d\u00e9possession dont ils font l\u2019objet, aux punitions collectives qui les visent ou au r\u00e9gime disciplinaire qui les inclut.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Cette assignation au fanatisme est souvent utilis\u00e9e aujourd\u2019hui.\u00a0Elle perd un peu de sa centralit\u00e9 entre la chute de l\u2019Empire ottoman et l\u2019abolition du Califat, jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9volution iranienne de 1979 o\u00f9 elle r\u00e9\u00e9merge, puis avec le 11-septembre.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le fanatisme inn\u00e9 de l\u2019islam est un discours tr\u00e8s courant &#8211; on le voit quand on ouvre un journal ou regarde les cha\u00eenes d\u2019information en continu en France.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les th\u00e9ories complotistes<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Dans le cadre complotiste, on accorde des pouvoirs souterrains voire surnaturels \u00e0 certains groupes &#8211; comme on a pu le faire de par le pass\u00e9 avec les complots antis\u00e9mites, cf l\u2019Alliance isra\u00e9lite universelle qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e le fer de lance de la domination juive en Europe dans certains textes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a un courant aux Etats-Unis qui s\u2019appelle le djihad furtif qui voit la main des Fr\u00e8res musulmans derri\u00e8re toutes les organisations \u00e0 caract\u00e8re islamique : s\u2019il y a une organisation, une association, une ONG qui contient le mot islamique dans sa d\u00e9signation, des gens comme Robert Spencer ou Pamela Geller le d\u00e9criront comme une succursale des Fr\u00e8res musulmans.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est que les Fr\u00e8res musulmans sont, non pas une organisation, mais une n\u00e9buleuse qui a effectivement des succursales dans beaucoup de pays, principalement dans le monde arabe mais on n\u2019est m\u00eame pas s\u00fbr qu\u2019elles se parlent entre elles.\u00a0Selon moi, il n\u2019y a pas de bureau central des Fr\u00e8res musulmans qui contr\u00f4lerait le programme ou l\u2019id\u00e9ologie des sous-groupes nationaux &#8211; et encore moins l\u2019\u00e2me ou la pens\u00e9e de leurs adh\u00e9rents.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut lire l\u2019obsession pour le complot islamiste dans un contexte plus large de complotisme islamophobe que l\u2019on retrouve dans la th\u00e9orie d\u2019islamisation qui avance que l\u2019essence sp\u00e9cifique des musulmans est le complot et que ce complot vise \u00e0 dominer l\u2019Europ\u00e9en.\u00a0On retrouve les m\u00eames dynamiques dans l\u2019antis\u00e9mitisme.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les th\u00e9ories de \u201cgrand remplacement\u201d ou d\u2019Eurabia (variante de la th\u00e9orie d\u2019islamisation) se nourrissent de donn\u00e9es d\u00e9mographiques contourn\u00e9es et d\u00e9form\u00e9es sugg\u00e8rent que dans 15 \u00e0 30 ans les musulmans seront majoritaires en Europe et que la masse des musulmans est monolithique et identique et qu\u2019elle partage un but complotiste : l\u2019imposition d\u2019une charia toute aussi monolithique \u00e0 la population europ\u00e9enne chr\u00e9tienne et juive.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans les th\u00e9ories de domination juive, que ce soit dans les Protocoles des Sages de Sion ou dans La France juive d\u2019Edouard Drumont, la force des Juifs, malgr\u00e9 leur petit nombre, c\u2019est leur contr\u00f4le suppos\u00e9 des finances europ\u00e9ennes et leur contr\u00f4le total sur les m\u00e9dias.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le complot islamique est men\u00e9 \u00e0 bien avec le grand nombre : c\u2019est une submersion d\u00e9mographique.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0A l\u2019int\u00e9rieur de cette diff\u00e9rence entre les complots islamiste et juif, il y a une similitude, notamment chez Bat Ye\u2019or qui est la doyenne de ces th\u00e9ories d\u2019islamisation : dans le complot islamiste, il y a la submersion d\u00e9mographique mais il y a aussi une puissance financi\u00e8re infinie qui soutient les musulmans, \u00e0 savoir les Etats p\u00e9troliers, avec aussi, un contr\u00f4le des m\u00e9dias.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le r\u00e9agencement des racismes \u00e0 l\u2019aune de la question palestinienne<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Ce que je remarque, c\u2019est que l\u2019agent islamophobe ou l\u2019agent antis\u00e9mite, jusqu\u2019au XXe si\u00e8cle, est le sujet occidental : c\u2019est lui qui \u00e9labore les sujets de ces structures et de ces constructions de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Au XXe si\u00e8cle, l\u2019agent occidental reste mais il y a aussi l\u2019\u00e9mergence de la figure d\u2019un musulman antis\u00e9mite et d\u2019un juif islamophobe. Ils sont tous deux tr\u00e8s situ\u00e9s c\u2019est-\u00e0-dire que ce n\u2019est pas g\u00e9n\u00e9ralisable. Mais certains groupes font preuve d\u2019une impuissance discursive c\u2019est-\u00e0-dire une incapacit\u00e9 \u00e0 se lib\u00e9rer et \u00e0 s\u2019\u00e9manciper d\u2019un cadre conceptuel et id\u00e9ologique \u00e9labor\u00e9 par une tierce personne, un sujet externe qui est l\u2019occidental et qui s\u2019applique les uns aux autres des constructions racistes qui auraient pu, au XIXe si\u00e8cle, \u00eatre appliqu\u00e9es \u00e0 eux-m\u00eames.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le cadre de ce changement, c\u2019est le mandat de la Palestine dans l\u2019entre-deux-guerres : l\u2019id\u00e9e de la race s\u00e9mitique perd de sa cr\u00e9dibilit\u00e9 lorsque des juifs et des arabes se disputent le m\u00eame territoire et les m\u00eames ressources.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la concurrence victimaire<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qui est central, c\u2019est la reconnaissance.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Certains courants s\u2019imaginent que les ressources d\u2019empathie ou de compassion qui existent dans la soci\u00e9t\u00e9 envers les groupes racialis\u00e9s sont une denr\u00e9e rare, limit\u00e9e. Il faut donc organiser une hi\u00e9rarchie des victimes et s\u2019assurer que la sympathie collective va vers un groupe aux d\u00e9pens d\u2019un autre.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le but de mon livre est de montrer que la pens\u00e9e raciale est coh\u00e9rente et que l\u2019on ne peut pas se prot\u00e9ger d\u2019une forme de racialit\u00e9 tout en encourageant, en soutenant ou en ignorant d\u2019autres formes de racialit\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le combat antiraciste se doit d\u2019affronter toutes les formes de racialit\u00e9 en m\u00eame temps pour \u00eatre efficace.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Je ne dis pas que l\u2019on ne peut pas \u00eatre un militant contre l\u2019islamophobie ou contre l\u2019antis\u00e9mitisme. C\u2019est tr\u00e8s important d\u2019avoir une forme de militantisme sp\u00e9cifique. Mais ce militantisme ne doit pas impliquer une occultation des autres formes de racisme.\u00a0\u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-13294 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/capture_d_e_cran_2021-12-16_a_00-c51.11.36.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/capture_d_e_cran_2021-12-16_a_00-c51.11.36-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"capture_d_e_cran_2021-12-16_a_00.11.36.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antis\u00e9mitisme et islamophobie, ont-ils des g\u00e9n\u00e9alogies communes ? 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