Entretien avec Mich\u00e8le Riot-Sarcey <\/p>\n
Les individus, en fait d’individualisme, sont en train de saisir une libert\u00e9 de pens\u00e9e jusqu’alors confisqu\u00e9e. <\/strong><\/p>\n Du point de vue des droits des femmes, la mont\u00e9e de l’individu est-elle une menace ou une promesse de lib\u00e9ration ? <\/strong><\/p>\n Mich\u00e8le Riot-Sarcey : <\/strong> Il s’agit bien d’une lib\u00e9ration. Encore faut-il comprendre comment l’individu a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9. L’individu, dans son acception actuelle, est n\u00e9 avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Mais d\u00e8s la R\u00e9volution, on a s\u00e9par\u00e9 les individus libres parlant au nom des autres, des individus d\u00e9pendants. Au fur et \u00e0 mesure de l’extension de la libert\u00e9 individuelle productrice de citoyennet\u00e9, inscrite dans la philosophie du progr\u00e8s, au XIXe si\u00e8cle on assiste, paradoxalement, au recul de la libert\u00e9 des femmes. Leur histoire va \u00e0 contre-sens de celle des hommes. Leur ind\u00e9pendance fut, en quelque sorte, la condition de la libert\u00e9 citoyenne aboutissant en 1848 au suffrage “universel” masculin. L’assujettissement des femmes \u00e0 leur “nature”, leur place au sein du foyer fut indispensable au citoyen afin de le rendre libre des soins mat\u00e9riels pour exercer une fonction publique. Tous les partis politiques l’ont accept\u00e9 en s’institutionnalisant, de la SFIO au PCF des ann\u00e9es 30.<\/p>\n On pense \u00e0 tort assister aujourd’hui \u00e0 une mont\u00e9e de l’individualisme. En fait, les individus sont en train de s’emparer peu \u00e0 peu d’une libert\u00e9 de pens\u00e9e qui leur a \u00e9t\u00e9 jusqu’alors publiquement confisqu\u00e9e. Avec la crise incontestable de la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, les individus peuvent se consid\u00e9rer \u00e0 m\u00eame d’exercer un droit promis par la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Et en premier lieu les femmes, longtemps assign\u00e9es \u00e0 leur “nature”, \u00e0 qui on a interdit l’universalit\u00e9 des droits. C’est ce que traduit mal le d\u00e9bat sur la parit\u00e9.<\/p>\n Vous ne croyez pas \u00e0 un retour en arri\u00e8re, \u00e0 des solutions d’autorit\u00e9 ? <\/strong><\/p>\n M.R.-S. : <\/strong> Je ne suis s\u00fbre de rien ; je peux craindre un retour \u00e0 l’ordre ancien mais il me semble que nous n’allons pas dans cette direction-l\u00e0, bien au contraire. Tous les nostalgiques de “la R\u00e9publique d’ancien r\u00e9gime” (1) se sont exprim\u00e9s en voyant s’\u00e9teindre leur r\u00e9publique d’ordre, fond\u00e9e sur la hi\u00e9rarchie sociale et sur l’in\u00e9galit\u00e9, o\u00f9 le leader (le cur\u00e9 ou l’instituteur ou le secr\u00e9taire de cellule) garantit le bon fonctionnement des r\u00e8gles du syst\u00e8me. Les dogmes anciens s’\u00e9puisent. Les illusions du pass\u00e9 n’ont plus cours : il n’y a plus de r\u00e9f\u00e9rence politique s\u00e9curisante, il n’y a plus de r\u00e9f\u00e9rence morale acceptable. Il y a une recherche, une incr\u00e9dulit\u00e9 et bien s\u00fbr une incertitude.<\/p>\n Ce doute g\u00e9n\u00e8re, certes l’angoisse, mais favorise aussi l’expression des individus qui peuvent prendre la parole et acc\u00e9der \u00e0 la pens\u00e9e critique. Cela appelle une conception de la libert\u00e9 \u00e9troitement associ\u00e9e \u00e0 la responsabilit\u00e9. Pour que cette libert\u00e9 critique puisse s’exercer, il faut repenser l’apprentissage de la libert\u00e9, \u00e0 l’\u00e9cole en particulier. Plut\u00f4t que de vouloir constituer une communaut\u00e9 d’individus semblables entre eux portant les m\u00eames valeurs, souvent expression des int\u00e9r\u00eats d’une minorit\u00e9 de privil\u00e9gi\u00e9s, ne serait-il pas plus productif d’apprendre \u00e0 penser tout seul ? L’\u00e9ducation n’est pas seule concern\u00e9e. Quand la R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e, la citoyennet\u00e9 signifiait l’exercice d’une part de la souverainet\u00e9 : c’est cela qu’il faut r\u00e9tablir.<\/p>\n Il me semble sentir chez vous un enthousiasme \u00e9tonnant pour la p\u00e9riode actuelle… <\/strong><\/p>\n M.R.-S. : <\/strong> nous vivons une p\u00e9riode particuli\u00e8rement int\u00e9ressante car il y a possibilit\u00e9 pour toutes et tous d’envisager l’avenir sur des bases radicalement autres : hors des cadres pr\u00e9-construits et au-del\u00e0 du lib\u00e9ralisme. Les partis politiques ne sont plus les seuls repr\u00e9sentants labellis\u00e9s pour parler au nom des “gens”. M\u00eame s’ils ne se sont pas transform\u00e9s en profondeur, ils ont suffisament de doutes pour \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute des uns et des autres dans tous les domaines. Aujourd’hui se produisent de multiples rencontres \u00e0 partir desquelles la soci\u00e9t\u00e9 de demain peut \u00eatre envisag\u00e9e, une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9galitaire et davantage inscrite dans des relations internationalistes. Il s’agit de r\u00e9inventer une libert\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 la responsabilit\u00e9, de r\u00e9inventer une pens\u00e9e collective qui n’accepte plus la domination du leader et s’ouvre \u00e0 la multiplicit\u00e9 des paroles. Pour autant, l’\u00e9laboration se fait dans le collectif. Il y a une recherche tr\u00e8s riche du point de vue politique avec la red\u00e9couverte (ou la d\u00e9couverte) de penseurs mis \u00e0 l’\u00e9cart. Je pense \u00e0 l’actualit\u00e9 de Debord mais aussi celle de Marx ou encore \u00e0 l’\u00e9cole de Francfort. Il y a aujourd’hui parmi les individus un potentiel critique tout \u00e0 fait unique dans l’histoire. Des possibilit\u00e9s sont offertes non seulement aux intellectuels mais aussi \u00e0 tous ceux qui sont engag\u00e9s dans le mouvement social pour s’emparer de connaissances du pass\u00e9 et le revisiter. Cela augure d’un riche avenir. Mon optimisme est r\u00e9el malgr\u00e9 les menaces de repli, non pas sur soi, mais sur la famille, la religion, ou la “R\u00e9publique d’ancien r\u00e9gime” avec tous les dangers de d\u00e9rapages nationalistes que cela comporte.<\/p>\n * Professeur d’histoire contemporaine \u00e0 l’universit\u00e9 Paris VIII, a publi\u00e9 r\u00e9cemment le R\u00e9el de l’utopie, essai sur la politique au XIXe si\u00e8cle, Albin Michel, 316p, 140F.<\/p>\n 1. Le Monde du 4 septembre 1998.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entretien avec Mich\u00e8le Riot-Sarcey <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-1309","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1309","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1309"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1309\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1309"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1309"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1309"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}