\n>><\/strong> \u00c0 propos du \u00ab bloc bourgeois \u00bb<\/a><\/em><\/p>\n
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Quelle convergence pour la col\u00e8re\u00a0?<\/h2>\n
En th\u00e9orie, ce pari est s\u00e9duisant. Dans la r\u00e9alit\u00e9, on ne peut pas ignorer l’\u00e9paisseur d’un contexte qui nourrit aujourd’hui la pouss\u00e9e des extr\u00eames droites et des droites radicalis\u00e9es ou \u00ab\u202ftrumpis\u00e9es\u202f\u00bb. On peut essayer de relativiser le danger ou de se rassurer en y voyant une invention des lib\u00e9raux pour rassembler autour d’eux. Il conviendrait de d\u00e9dramatiser et de ne pas voir de l’extr\u00eame droite partout. Ainsi, le Mouvement 5 \u00e9toiles n’aurait rien \u00e0 voir avec l’extr\u00eame droite, la Ligue italienne au pouvoir aurait raison contre la Commission europ\u00e9enne, les ouvriers r\u00e9ticents devant l’immigration ne seraient pas x\u00e9nophobes, mais n’exprimeraient que la peur devant des flux migratoires produits par la mondialisation, etc. Non. Ces id\u00e9es sont dangereuses. Ce n’est pas parce que des ouvriers m\u00e9pris\u00e9s s’abandonnent \u00e0 la peur de l’\u00e9tranger ou se tournent vers l’extr\u00eame droite, qu’il faut se retenir de dire qu’ils font une terrible erreur. Et il n’est pas vrai que les ennemis de nos ennemis puissent tous \u00eatre nos amis, m\u00eame si ce n’est \u00ab\u202fqu’un peu\u202f\u00bb.<\/p>\n
Le populisme, m\u00eame \u00ab\u202fde gauche\u202f\u00bb n’est pas notre seul horizon. Le mouvement des gilets jaunes est un mouvement populaire, mais il n’est pas le mouvement du peuple tout entier, m\u00eame par identification ou par d\u00e9l\u00e9gation. Pour qu’il parvienne \u00e0 ce niveau, il ne suffira pas que d’autres forces se rallient aux gilets jaunes. D’une mani\u00e8re ou d’une autre, il conviendra que convergent les expressions de toutes les col\u00e8res et attentes. L’image de \u00ab\u202fdeux France\u202f\u00bb, celle du haut et celle du bas, simplifie ce qui est une fragmentation des cat\u00e9gories populaires. La col\u00e8re s’av\u00e8re, une fois de plus, comme un puissant ferment des \u00e9motions populaires \u2013 \u00ab\u202fl’\u00e9motion\u202f\u00bb ne d\u00e9signait-elle pas les mouvements populaires dans le royaume de France\u202f? Elle stimule la mise en mouvement collective de celles et ceux qui n’\u00e9taient pas encore rassembl\u00e9s. Toutefois, si la col\u00e8re agr\u00e8ge, elle ne dit rien de la direction vers laquelle elle conduit.<\/p>\n
Sur le terrain du clivage gauche-droite, l’\u00e9galit\u00e9 est centrale. Et la diff\u00e9rence peut se faire, tout \u00e0 la fois, avec le socialisme \u00ab\u202flib\u00e9ralis\u00e9\u202f\u00bb, la droite \u00ab\u202flib\u00e9rale\u202f\u00bb et l’extr\u00eame droite \u00ab\u202fantilib\u00e9rale\u202f\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n
La \u00ab\u00a0haine\u00a0\u00bb et l’\u00e9galit\u00e9<\/h2>\n
Cette ind\u00e9termination est un probl\u00e8me. La col\u00e8re est dirig\u00e9e contre \u00ab\u202fla caste\u202f\u00bb. Mais o\u00f9 sont les limites de la caste\u202f? Y verra-t-on avant tout les d\u00e9tenteurs du capital financier concentr\u00e9\u202f? La haute administration d’\u00c9tat\u202f? Les plus hauts revenus du salariat\u202f? Les \u00e9lus, toutes opinions et toutes origines confondues\u202f? Le mouvement serait construit autour des \u00ab\u202fpetits-moyens\u202f\u00bb \u2013 un concept emprunt\u00e9 \u00e0 la sociologue Isabelle Coutant. Mais quelle est la place attribu\u00e9e r\u00e9ellement aux \u00ab\u202fpetits-petits\u202f\u00bb\u202f? Inclut-on dans cette cat\u00e9gorie l’extr\u00eame pauvret\u00e9, peu pr\u00e9sente dans le mouvement\u202f? Que fait-on des immigr\u00e9s\u202f? O\u00f9 place-t-on les \u00ab\u202fun peu plus que petits-moyens\u202f\u00bb\u202f? Du c\u00f4t\u00e9 de la caste m\u00e9tropolitaine ou du c\u00f4t\u00e9 du peuple\u202f?<\/p>\n
L’enjeu, c’est celui que l’on d\u00e9signait jadis, de mani\u00e8re approximative, comme la question des \u00ab\u202fclasses moyennes\u202f\u00bb. Chantal Mouffe sugg\u00e8re que ce peut \u00eatre une cl\u00e9 de la r\u00e9ussite de tout mouvement. Tentant de relancer Nuit debout, Ruffin et Lordon affirment qu’ils veulent faire converger classes populaires et classes moyennes. Or il y a peu de chances que la d\u00e9testation de la \u00ab\u202fcaste\u202f\u00bb ou que la \u00ab\u202fhaine\u202f\u00bb \u00e0 l’\u00e9gard de Macron soit une bonne entr\u00e9e pour op\u00e9rer cette convergence.<\/p>\n
Admettons que le gilet jaune soit un de ces \u00ab\u202fsignifiants vides\u202f\u00bb, m\u00eame si le vide n’existe pas. Dans la th\u00e9orie populiste \u00ab\u202fpure\u202f\u00bb, le signifiant vide agit dans le \u00ab\u202fmoment destituant\u202f\u00bb, celui o\u00f9 monte la critique de l’ordre existant. Mais si l’on attend que s’ach\u00e8ve ledit moment destituant pour remplir le vide par des significations nouvelles, le risque est que, de fait, ce vide se trouve d\u00e9j\u00e0 en grande partie rempli, mais par l’extr\u00eame droite et ceux qui plient devant sa pression. En revanche, si l’on s’attache \u00e0 des significations positivement structurantes, le vieux clivage de la droite et de la gauche garde un int\u00e9r\u00eat pour l’instant irremplac\u00e9\u00a0: il est historiquement structur\u00e9 autour de la valeur positive de l’\u00e9galit\u00e9. On peut enrichir cette notion de contenus contemporains, ouverts sur l’individu, les discriminations, les territoires. On peut la raccorder aux exigences de citoyennet\u00e9 et de solidarit\u00e9. Mais, quand on est sur le terrain du clivage gauche-droite, l’\u00e9galit\u00e9 est centrale. Et la diff\u00e9rence peut se faire, tout \u00e0 la fois, avec le socialisme \u00ab\u202flib\u00e9ralis\u00e9\u202f\u00bb, la droite \u00ab\u202flib\u00e9rale\u202f\u00bb et l’extr\u00eame droite \u00ab\u202fantilib\u00e9rale\u202f\u00bb.<\/p>\n
Entre deux risques<\/h2>\n
S’inscrire dans le clivage fondateur ne signifie pas le reproduire \u00e0 l’identique. C’est m\u00eame l’inverse qui s’impose. La gauche a failli, \u00e0 la fois parce que sa partie dominante a tourn\u00e9 le dos \u00e0 ses valeurs et parce que d’autres n’ont pas su les renouveler. Ceux-l\u00e0 se sont trop souvent attach\u00e9s \u00e0 continuer, pour rester fid\u00e8les. \u00catre fid\u00e8le \u00e0 la gauche historique revient donc \u00e0 la refonder, \u00e0 la d\u00e9barrasser de ses d\u00e9fauts, comme par exemple un certain \u00e9tatisme, un universalisme \u00e9radicateur, une confusion entre la mise en commun et le collectivisme.<\/p>\n
Cela implique aussi de repenser les relations entre les champs s\u00e9par\u00e9s de l’\u00e9conomique, du social, du politique et du symbolique. Cela doit se faire de fa\u00e7on volontaire et non sans prudence. Tous les mod\u00e8les anciens d’articulation des champs ont vieilli, qu’ils soient d’inspiration travailliste, sociale-d\u00e9mocrate et communiste ou syndicaliste r\u00e9volutionnaire. Nul ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 unifier autour de lui ce qui est aujourd’hui d\u00e9suni. Mais rien n’est pire que la s\u00e9paration, quand bien m\u00eame elle se justifie au nom de l’ind\u00e9pendance et de l’autonomie.<\/p>\n
Nous sommes donc face \u00e0 deux risques. La \u00ab\u202fth\u00e9orie populiste\u202f\u00bb s\u00e9pare en pratique le moment \u00ab\u202fdestituant\u202f\u00bb et le moment \u00ab\u202fconstituant\u202f\u00bb. Cette s\u00e9paration laisse de fait la main \u00e0 l’extr\u00eame droite qui impose ses id\u00e9es, ses mots, ses peurs et structure une grande part de l’air du temps. Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, \u00ab\u202fl’union de la gauche\u202f\u00bb fait primer la forme sur les dynamiques sociopolitiques qui doivent formuler et porter de nouveaux projets. L’exp\u00e9rience montre que, au nom du danger d’extr\u00eame droite, elle laisse \u00e0 l’\u00e9cart les cat\u00e9gories populaires. L’union de la gauche n’est pas en elle-m\u00eame une r\u00e9ponse \u00e0 la crise d\u00e9mocratique. Avant qu’elle soit rassembl\u00e9e, la gauche doit avant tout \u00eatre refond\u00e9e.<\/p>\n
Le mouvement des gilets jaunes est un pas dans la recherche des dynamiques qui font des cat\u00e9gories dispers\u00e9es une multitude qui lutte. Il faut toutefois cr\u00e9er les conditions pour que la multitude qui se l\u00e8ve se constitue en peuple qui d\u00e9cide. Cela n’adviendra que si le peuple \u00ab\u202fdestituant\u202f\u00bb se dote du projet \u00e9mancipateur qui le soude politiquement. Dans l’imm\u00e9diat, cela passe par une double lutte sans concession\u00a0: contre les projets dominants de la concurrence, de la gouvernance technocratique\u202f; contre l’incrustation de l’extr\u00eame droite, avec laquelle aucun compromis n’est possible, aucune \u00ab\u202ffraternit\u00e9 d’armes\u202f\u00bb n’est envisageable. <\/p>\n
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