<\/p>\n
Regards<\/em>. La capacit\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre, y compris physiquement, est constitutive du sujet moderne, \u00e9crivez-vous. Que faut-il entendre par l\u00e0\u00a0?<\/strong><\/p>\n Elsa Dorlin.<\/strong> Dans les philosophies du contrat social, \u00e0 l\u2019\u00e9tat de nature, chaque individu use de tous les moyens pour sa d\u00e9fense, c\u2019est la guerre de tous contre tous. La constitution de l\u2019\u00c9tat vise \u00e0 \u00e9tablir la paix et \u00e0 \u00ab\u00a0faire soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Ce qui suppose que chacun abandonne ou, plus exactement, transf\u00e8re ce droit naturel \u00e0 la pr\u00e9servation de soi \u00e0 une autorit\u00e9 souveraine qui, en retour, assure la s\u00e9curit\u00e9 de tous. Toutefois, chez Locke, si l\u2019\u00c9tat faillit, le sujet devenu citoyen peut, dans une certaine mesure, reprendre son droit \u00e0 la pr\u00e9servation de soi comme de ses biens qui sont comme l\u2019extension de lui-m\u00eame. Cette id\u00e9e est au fondement du droit anglo-saxon, et plus particuli\u00e8rement \u00e9tatsunien\u00a0: chaque citoyen est toujours l\u00e9gitime \u00e0 demeurer arm\u00e9 et juge de sa propre s\u00e9curit\u00e9, toujours l\u00e9gitime \u00e0 user de tous les moyens pour d\u00e9fendre sa propri\u00e9t\u00e9. On a tendance \u00e0 consid\u00e9rer que ce droit constitutionnel \u00e0 la d\u00e9fense arm\u00e9e est li\u00e9 au fondement de la jeune nation am\u00e9ricaine, mais en r\u00e9alit\u00e9 il proc\u00e8de d\u2019une rationalisation de l\u2019exercice \u00e9tatique lui-m\u00eame qui, plut\u00f4t que de monopoliser l\u2019usage l\u00e9gitime de la violence, a sciemment d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 \u00e0 des citoyens, \u00e0 des milices ou polices priv\u00e9es, un droit \u00e0 la violence. <\/p>\n <\/p>\n \nLIRE AUSSI SUR REGARDS.FR <\/p>\n Ceux \u00e0 qui on ne reconna\u00eet pas le droit d\u2019user de la violence pour se d\u00e9fendre ne sont donc pas consid\u00e9r\u00e9s comme des citoyens\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019est toute la question. Qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un sujet de droit\u00a0? Qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un citoyen de plein de droit\u00a0? Aux \u00c9tats-Unis, le droit \u00e0 la d\u00e9fense l\u00e9gitime arm\u00e9e a historiquement \u00e9t\u00e9 l\u2019apanage des Blancs, \u00e0 l\u2019exclusion de toutes les minorit\u00e9s raciales qui ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 proprement parler, d\u00e9sarm\u00e9es et laiss\u00e9es sans d\u00e9fense. La l\u00e9gitime d\u00e9fense est un droit constitutif d\u2019un \u00c9tat lib\u00e9ral et racial fond\u00e9 sur l\u2019id\u00e9ologie de la supr\u00e9matie blanche. Autrement dit, seuls les Blancs sont toujours d\u00e9j\u00e0 l\u00e9gitimes \u00e0 se d\u00e9fendre et ont toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9fendus par l\u2019\u00c9tat \u2013 au sens de \u00ab\u00a0prot\u00e9g\u00e9s\u00a0\u00bb mais aussi d\u2019\u00ab\u00a0innocent\u00e9s\u00a0\u00bb. En effet, ces derni\u00e8res ann\u00e9es, les nombreux cas m\u00e9diatis\u00e9s de jeunes Noirs abattus par des citoyens lambda ou par la police, au seul pr\u00e9texte qu\u2019ils \u00e9taient noirs et consid\u00e9r\u00e9s comme mena\u00e7ants, a toujours donn\u00e9 lieu \u00e0 des acquittements ou \u00e0 des peines d\u00e9risoires. La p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me raciste permet la traque, l\u2019emprisonnement, l\u2019exposition au risque de mort de populations consid\u00e9r\u00e9es comme ind\u00e9sirables, ind\u00e9fendables et donc tuables. L\u2019\u00c9tat impose un \u00ab\u00a0devenir assassin\u00a0\u00bb aux \u00ab\u00a0bons citoyens\u00a0\u00bb, main dans la main avec le lobby pro-armes qui sacralise le droit au port d\u2019armes malgr\u00e9 les tueries dans les \u00e9coles, les lyc\u00e9es ou sur les campus, qui sont principalement le fait d\u2019hommes Blancs.<\/p>\n \u00ab Aux \u00c9tats-Unis, le droit \u00e0 la d\u00e9fense l\u00e9gitime arm\u00e9e a historiquement \u00e9t\u00e9 l\u2019apanage des Blancs, \u00e0 l\u2019exclusion de toutes les minorit\u00e9s raciales qui ont \u00e9t\u00e9, \u00e0 proprement parler, d\u00e9sarm\u00e9es et laiss\u00e9es sans d\u00e9fense. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n Ce n\u2019est pas le cas en France\u2026<\/strong><\/p>\n On a tendance \u00e0 consid\u00e9rer que la tradition juridico-politique fran\u00e7aise est diff\u00e9rente. Toutefois, il faut prendre en consid\u00e9ration la dimension imp\u00e9riale de la R\u00e9publique. Ainsi, dans la lign\u00e9e du Code Noir, toutes les l\u00e9gislations coloniales rassembl\u00e9es dans le Code de l\u2019Indig\u00e9nat octroient aux colons un droit d\u2019autoconservation et d\u2019auto-juridiction \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire un droit d\u2019\u00eatre arm\u00e9 et de se faire justice soi-m\u00eame. Il privait les colonis\u00e9s de tout moyen de se d\u00e9fendre en interdisant les armes, bien s\u00fbr, mais aussi en pr\u00e9voyant des d\u00e9lits pour le port d\u2019un objet, d\u2019un outil pouvant servir d\u2019arme, pour un geste, pour une parole, pour un rassemblement, m\u00eame festif\u2026 Autant d\u2019actes soup\u00e7onn\u00e9s d\u2019\u00eatre des agressions ou des actes de r\u00e9bellion. L\u00e0 encore, on peut parler de gouvernement de l\u2019usage de la violence, et non de monopole\u00a0: on retrouve des formes de d\u00e9l\u00e9gation institutionnalis\u00e9es, pour donner \u00e0 une minorit\u00e9 dominante le privil\u00e8ge d\u2019exercer en toute l\u00e9gitimit\u00e9 une violence sans limite sous pr\u00e9texte de \u00ab\u00a0se d\u00e9fendre\u00a0\u00bb. Aujourd\u2019hui, il faut enfin s\u2019interroger sur l\u2019extension du droit \u00e0 la l\u00e9gitime d\u00e9fense dans le cadre des l\u00e9gislations adopt\u00e9es par l\u2019\u00e9tat d\u2019urgence, ou dans la lutte contre le terrorisme. Elles participent, avec le d\u00e9veloppement de polices priv\u00e9es dans des r\u00e9sidences, les transports ou les centres commerciaux \u00e0 une forme de lib\u00e9ralisme s\u00e9curitaire qui cible celles et ceux que l\u2019on laisse sans d\u00e9fense, ou que l\u2019on rend ind\u00e9fendables en les stigmatisant comme une menace, un danger. <\/p>\n Vos exemples puisent dans l’histoire des esclaves, des juifs dans les pogroms, des mouvements noirs, des f\u00e9ministes… <\/strong> <\/p>\n Ces mouvements constituent la mati\u00e8re de mon livre. Ils montrent comment des populations ou des groupes sociaux laiss\u00e9s sans d\u00e9fense et toujours jug\u00e9s ill\u00e9gitimes \u00e0 se d\u00e9fendre, ces vies \u00ab\u00a0agressables\u00a0\u00bb ou tuables, n\u2019ont eu d\u2019autre choix que de recourir \u00e0 des tactiques d\u2019autod\u00e9fense. C\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 des pratiques corporelles qui ont converti la violence subie en violence pour survivre. En cela, j\u2019ai essay\u00e9 de montrer en quoi le corps, le muscle m\u00eame, est politique\u00a0: comment la violence qui me traverse et m\u2019abat peut aussi \u00eatre ce par quoi je me ranime et me soul\u00e8ve. Chez le philosophe Thomas Hobbes, chaque individu renonce \u00e0 son droit naturel \u00e0 se d\u00e9fendre, mais il reste au fond de chacun une sorte d\u2019\u00e9lan vital. Il prend l\u2019exemple du prisonnier qui tente de \u00ab\u00a0se sauver\u00a0\u00bb alors que ses ge\u00f4liers l\u2019emm\u00e8nent, ou encore des r\u00e9voltes esclaves. Ce mouvement naturel, cet effort de survie d\u00e9finit pour moi l\u2019autod\u00e9fense. Or les d\u00e9bats sur la l\u00e9gitimit\u00e9 ou l\u2019ill\u00e9gitimit\u00e9 du recours \u00e0 la violence dans les mouvements sociaux emp\u00eachent de penser ce qui se joue pour certain.e.s\u00a0: la violence est ici la derni\u00e8re ressource vitale qui me permet de ne pas \u00eatre abattue.<\/p>\n \u00ab On discipline le regard gr\u00e2ce \u00e0 une constante conjonction entre une image, un discours, un profil id\u00e9al-typique comme le jeune homme \u00e0 capuche ou le manifestant masqu\u00e9. On incite \u00e0 juger par habitude. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n L\u2019exercice de la violence reste le plus souvent d\u00e9cri\u00e9 \u2013 on l’a vu \u00e0 propos des Black blocs, mais aussi lors des r\u00e9voltes de 2005… Qu\u2019est-ce qui rel\u00e8ve, dans les repr\u00e9sentations, de l’autod\u00e9fense ou de la pulsion agressive ?\u00a0<\/strong>\u00a0<\/p>\n La question fondamentale est la suivante\u00a0: qu\u2019est-ce qui est qualifi\u00e9 de violent et qui est accus\u00e9.e de violence\u00a0? Les images jouent un r\u00f4le crucial\u00a0: elles pr\u00e9parent, mettent en sc\u00e8ne, r\u00e9alisent ce qui sera jug\u00e9 violent. Les voitures qui br\u00fblent dans les quartiers populaires, les Blacks blocs qui d\u00e9truisent la vitrine d\u2019un fast-food ou d\u2019une banque vont ainsi tourner en boucle avec pour entrefilet des commentaires dramatiques\u00a0: \u00ab\u00a0ultra violence\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0vandalisme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00c9tat de droit bafou\u00e9\u00a0\u00bb. On discipline le regard gr\u00e2ce \u00e0 une constante conjonction entre une image, un discours, un profil id\u00e9al-typique comme le jeune homme \u00e0 capuche ou le manifestant masqu\u00e9. On incite \u00e0 juger par habitude. En revanche, les images de la violence de l\u2019\u00c9tat, celles d\u2019arrestations brutalisantes, voire meurtri\u00e8res, de grenades qui mutilent et tuent, de gazage \u00e0 bout pourtant, de coups de matraque, de passages \u00e0 tabac, de d\u00e9ploiements militaires dans les quartiers, sur les campus, \u00e0 la ZAD, sont d\u00e9r\u00e9alis\u00e9es. C\u2019est le fait de proc\u00e9d\u00e9s de politique communicationnelle qui empruntent beaucoup au marketing le plus agressif. Il faut voir la fa\u00e7on dont ces violences ou les violences structurelles relevant du capitalisme, du sexisme et du racisme, sont syst\u00e9matiquement euph\u00e9mis\u00e9es, mises en doute, sujettes \u00e0 caution, \u00e0 interpr\u00e9tation. Le travail de la pens\u00e9e critique est ici une forme d\u2019autod\u00e9fense intellectuelle\u00a0: quid de la violence des repr\u00e9sentants de l\u2019\u00c9tat qui arrachent les couvertures de survie ou confisquent les chaussures d\u2019exil\u00e9s dormant dans la rue sous des tentes en plein hiver\u00a0? Quid des conditions de d\u00e9tention de centaines de mineurs dans des centres de triage\u00a0? Vous parlez de \u00ab\u00a0pulsion agressive\u00a0\u00bb\u00a0: mais c\u2019est le lib\u00e9ralisme, et l\u2019\u00c9tat s\u00e9curitaire qui en est le pendant, qui est porteur d\u2019une pulsion de mort\u00a0: la vie qui est atteinte, des corps bless\u00e9s, des familles d\u00e9truites, des militant.e.s pers\u00e9cut\u00e9.e.s, des environnements saccag\u00e9s\u2026 Depuis pr\u00e8s de deux mois \u00e0 Notre-Dame-des-Landes, l\u2019\u00c9tat d\u00e9pense des millions d\u2019euros, d\u00e9ploie un dispositif militaire d\u00e9mesur\u00e9, avec une violence sans pr\u00e9c\u00e9dent qui pi\u00e9tine et abat un \u00e9cosyst\u00e8me, un habitat, qui mate et ruine des exp\u00e9rimentations politiques de vivre ensemble, lesquelles d\u00e9jouent le consum\u00e9risme capitaliste, et une culture de la r\u00e9volte. Dans quel but\u00a0? Faire passer l\u2019envie \u00e0 tout le monde de cr\u00e9er d\u2019autres formes de vie quand nos vies sont rendues invivables. Alors oui, je vois ici une violence \u00e0 proprement parler ill\u00e9gitime, et cela rel\u00e8ve pour moi d\u2019un \u00ab\u00a0n\u00e9crolib\u00e9ralisme\u00a0\u00bb brutal. <\/p>\n <\/p>\n \nPropos recueillis par Marion Rousset<\/strong><\/a>
\n>><\/strong> La violence ou le conflit ?<\/a><\/em><\/p>\n
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