{"id":12917,"date":"2021-04-28T11:35:35","date_gmt":"2021-04-28T09:35:35","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-rachel-khan-trahie-par-elle-meme\/"},"modified":"2023-06-24T00:15:05","modified_gmt":"2023-06-23T22:15:05","slug":"article-rachel-khan-trahie-par-elle-meme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=12917","title":{"rendered":"Rachel Khan, trahie par elle-m\u00eame"},"content":{"rendered":"

Avec son livre Rac\u00e9e<\/em>, Rachel Khan fait son entr\u00e9e dans le d\u00e9bat par la grande porte. \u00c0 contre-courant de l’histoire de l’antiracisme. De sa propre histoire. R\u00e9cit d’un retournage de veste olympique.<\/p>\n

Si je vous avais dit, il y a quelques mois, voire quelques ann\u00e9es, que Rachel Khan et Manuel Valls<\/a> partageaient le m\u00eame sens aigu de la fid\u00e9lit\u00e9 politique, vous ne m’auriez pas cru. D\u00e9j\u00e0 parce que personne ne connaissait Rachel Khan \u2013 except\u00e9s les fins observateurs de l’athl\u00e9tisme<\/a>\u2026 Et qu’il aurait \u00e9t\u00e9 antinomique de taxer l\u2019ancien Premier ministre d\u2019\u00ab antiraciste \u00bb.<\/p>\n

Et pourtant. Vous n’imaginez pas ce que l’un et l\u2019autre sont pr\u00eats \u00e0 faire pour trouver le bon cr\u00e9neau marketing.<\/p>\n

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\n>><\/strong> Depuis quand accepte-t-on que les brevets de r\u00e9publicanisme soient d\u00e9cern\u00e9s par la droite et l\u2019extr\u00eame droite ?<\/a><\/em><\/p>\n

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Internet est une chose formidable. Il n’oublie pas. Ainsi, en cherchant de quoi alimenter cet article, un constat flagrant m’est apparu : avant, Rachel Khan n’\u00e9tait pr\u00e9sente que dans des m\u00e9dias type L’Obs<\/em>, le Huff Post, Jeune Afrique<\/em>, etc. D\u00e9sormais, c’est vers le Figaro<\/em>, le Point<\/em> ou Valeurs actuelles<\/em> qu’il faut se tourner pour avoir de ses nouvelles. On a les amis qu’on m\u00e9rite. <\/p>\n

Rac\u00e9e mais pas racis\u00e9e<\/h2>\n

C’est avec cet ouvrage \u2013 Rac\u00e9e<\/em> \u2013 publi\u00e9 aux \u00e9ditions de l’Observatoire en mars 2021 que Rachel Khan fait son apparition dans la lumi\u00e8re m\u00e9diatique. Alors que l’on conna\u00eet, depuis des ann\u00e9es, un affrontement allant crescendo<\/em> sur le th\u00e8me de \u00ab l’identit\u00e9 \u00bb \u2013 Sarkozy, Valls et les r\u00e9publicains du printemps du c\u00f4t\u00e9 \u00ab universalistes \u00bb, les associations et les militants antiracistes du c\u00f4t\u00e9 \u00ab communautaristes \u00bb[[J’emploie \u00e0 dessein ces qualificatifs caricaturaux qui n’ont absolument aucune r\u00e9alit\u00e9 politique ou philosophique.]]. Et, sous les yeux de l’extr\u00eame droite brassant le champagne de sa victoire id\u00e9ologique, les antiracistes sont devenus racistes, terroristes m\u00eame, selon les r\u00e9centes explications de Caroline Fourest.<\/p>\n

Dans ce marasme, disais-je, appara\u00eet Rachel Khan. Elle est noire, mais elle ne parle pas comme Rokhaya Diallo. Mieux, tout au long de son ouvrage, elle se place comme son antagoniste !<\/p>\n

Invit\u00e9e sur le plateau de Quotidien, le 5 mars, Rachel Khan tente une diff\u00e9renciation entre plusieurs cat\u00e9gories de mots : \u00ab racis\u00e9, intersectionnalit\u00e9, afro-descendant \u00bb \u2013 \u00ab des mots qui nous cloisonnent dans un r\u00e9cit assez fig\u00e9 \u00bb<\/em> \u2013 contre \u00ab R\u00e9publique, universel, cr\u00e9olisation \u00bb. \u00ab Je ne me laisserai pas raciser par quiconque \u00bb<\/em>, lance-t-elle. C’est que Rachel Khan n’est pas \u00ab racis\u00e9e \u00bb. C’est tout le propos de son livre, in fine<\/em>, et donc de ses sorties m\u00e9diatiques. Elle prend le contre-pied, \u00e0 l’heure o\u00f9 l’antiracisme a choisi son terme \u2013 racis\u00e9 \u2013, elle, le refuse. Or, elle commet une premi\u00e8re b\u00e9vue, qui rend bancale toute son analyse : \u00ab racis\u00e9 \u00bb n’est pas une revendication.<\/p>\n

Le 29 mars, sur le plateau de LCI, Rachel Khan et Rokhaya Diallo se font face. Reprenons-l\u00e0 les mots de cette derni\u00e8re : \u00ab C’est un terme qui vient d’une sociologue qui s’appelle Colette Guillaumin qui l’a formul\u00e9e dans un ouvrage de 1972. Quand on parle de personnes racis\u00e9es, il ne s’agit pas d’un \u00e9tat ou d’un statut mais d’un processus. Il y a des personnes qui subissent, du fait de l’histoire de notre pays, du fait des discriminations qui d\u00e9coulent de certaines positions qui sont li\u00e9es \u00e0 des apparences physiques, \u00e0 des origines ethniques, qui subissent des discriminations. C’est la soci\u00e9t\u00e9 qui racise, on n’est pas racis\u00e9 de naissance. Na\u00eetre noir en Gambie, ce n’est pas na\u00eetre noir \u00e0 Paris, aux \u00c9tats-Unis, au Japon\u2026 \u00catre racis\u00e9, c’est avoir une condition raciale sp\u00e9cifique dans un contexte g\u00e9ographique donn\u00e9. Ce n’est pas li\u00e9 \u00e0 la naissance, c’est li\u00e9 \u00e0 l’exp\u00e9rience sociale. Je peux citer Pap Ndiaye, l’historien, qui lui parle d’identit\u00e9 subie. On ne choisit pas. On n’a pas le luxe d’\u00e9chapper aux discriminations qui sont li\u00e9es \u00e0 notre condition. Si on est, par exemple, un jeune homme noir, ou d’origine maghr\u00e9bine, on peut se dire en se levant le matin : “Je suis un individu”. C’est ce que je fais chaque matin. Je ne me vis pas comme une personne noire et je r\u00eave d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ma couleur de peau, la texture de mes cheveux, mon genre n’auraient pas de valeur autre que celles qui importent \u00e0 mon entourage. Simplement, je vis dans un contexte fran\u00e7ais : quand on est un jeune homme qui a ma couleur de peau et la vingtaine, il est prouv\u00e9 statistiquement qu’on a vingt fois plus de risque d’\u00eatre contr\u00f4l\u00e9 par la police que quand on ne l’est pas. M\u00eame si on \u00e9crit un livre et qu’on se proclame “rac\u00e9e”, lorsqu’on sort de chez soi, les policiers vont se concentrer sur soi vingt fois plus. Donc, c’est un luxe th\u00e9orique qui ne r\u00e9siste pas \u00e0 l’\u00e9preuve de la r\u00e9alit\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

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\u25b6\ufe0f #Rac\u00e9e<\/a> \u2013 \u00ab C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9 qui racise. On n\u2019est pas racis\u00e9(e) de naissance. \u00catre racis\u00e9(e) c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment avoir une condition raciale sp\u00e9cifique dans un contexte g\u00e9ographique donn\u00e9. \u00bb@RokhayaDiallo<\/a>#24hPujadas<\/a> #LCI<\/a> #La26<\/a> \u2935\ufe0f pic.twitter.com\/5pfdiSC3MX<\/a><\/p>\n

— 24h Pujadas (@24hPujadas) March 29, 2021<\/a><\/p><\/blockquote>\n