{"id":12839,"date":"2021-03-18T17:00:56","date_gmt":"2021-03-18T16:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-mathilde-larrere-la-commune-n-est-pas-morte-mais-helas-versailles-non-plus\/"},"modified":"2023-06-24T00:13:10","modified_gmt":"2023-06-23T22:13:10","slug":"article-mathilde-larrere-la-commune-n-est-pas-morte-mais-helas-versailles-non-plus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=12839","title":{"rendered":"Mathilde Larr\u00e8re : \u00ab La Commune n&#8217;est pas morte mais h\u00e9las, Versailles non plus ! \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Le 18 mars 1871 \u00e9taient \u00e9rig\u00e9es les premi\u00e8res barricades dans Paris. Il y a 150 ans, c&#8217;\u00e9tait le d\u00e9but de la Commune. On en parle dans #LaMidinale avec l&#8217;historienne sp\u00e9cialiste des mouvements r\u00e9volutionnaires du XIX\u00e8me si\u00e8cle, Mathilde Larr\u00e8re.<\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/hbeiqKMnJpQ\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les comm\u00e9morations<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Tout d\u00e9pend qui comm\u00e9more : si c\u2019est officiel et institutionnel &#8211; et quelle institution &#8211; ou si c\u2019est spontan\u00e9, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Une comm\u00e9moration de la Commune par les Amis et les Amies de la Communes ou une manifestation spontan\u00e9e comme il y a aujourd\u2019hui \u00e0 14h, ce n\u2019est pas la m\u00eame chose que si c\u2019est une d\u00e9cision officielle par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, des tribunes et tout le flonflon avec la garde r\u00e9publicaine qui joue la Marseillaise.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les comm\u00e9morations sont des pr\u00e9textes \u00e0 ce qu\u2019il y ait beaucoup de travaux et de livres qui sortent.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Toute comm\u00e9moration va susciter des d\u00e9bats m\u00e9moriels : on le voit avec la Commune avec, sur les plateaux, ceux qui sont pour et ceux qui sont contre.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0En tant que militante, \u00e7a me fait marrer de comm\u00e9morer la Commune : des artistes qui font des affiches, des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre\u2026\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune fait partie des \u00e9v\u00e8nements que je reconnais dans ma culture militante.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le propre du d\u00e9bat scientifique, c\u2019est de se d\u00e9tacher de tout roman national, qu\u2019il soit de gauche ou de droite. Ce n\u2019est pas une comm\u00e9moration qui va bloquer le d\u00e9bat scientifique.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a un c\u00f4t\u00e9 enterrement dans la comm\u00e9moration : \u00e7a veut dire que l\u2019on apaise, que c\u2019est d\u00e9finitivement dans le pass\u00e9, on mus\u00e9ifie\u2026\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les comm\u00e9morations du centenaire de la Commune ont boost\u00e9 profond\u00e9ment la m\u00e9moire militante de la Commune.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la r\u00e9pression de la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Personne n\u2019ose c\u00e9l\u00e9brer la r\u00e9pression de la Commune.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune n\u2019est pas morte mais Versailles non plus !\u00a0On en a eu pas mal d\u2019illustrations r\u00e9cemment : le discours anti-communard, le discours qui renvoie la Commune \u00e0 l\u2019ordre du d\u00e9sordre et de la subversion\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la c\u00e9l\u00e9bration de la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Moi, je c\u00e9l\u00e8bre un grand moment d\u2019invention, de laboratoire d\u2019id\u00e9es, de r\u00e9flexions sur la d\u00e9mocratie, ses formes les plus justes et les plus sociales, un moment o\u00f9 on a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la place du travail dans la vie des gens, \u00e0 la place des femmes dans le travail, \u00e0 la place des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 un moment o\u00f9 on a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 un monde plus juste, \u00e0 un moment o\u00f9 on a essay\u00e9 d\u2019inventer des formes pour le mettre en place.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Je c\u00e9l\u00e8bre ce moment o\u00f9 l\u2019on a cru \u00e0 une R\u00e9publique d\u00e9mocratique et sociale le plus possible pour toutes et tous.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la r\u00e9alit\u00e9 des mesures prise par la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Certaines mesures ont eu le temps d\u2019\u00eatre appliqu\u00e9es, d\u2019autres moins.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a toute une r\u00e9flexion sur le syst\u00e8me scolaire : des \u00e9coles se sont form\u00e9es mais n\u2019ont pas dur\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9e d\u2019une justice gratuite a \u00e9t\u00e9 plus difficile par exemple parce que cela se fait sur un temps plus long.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Un exemple de r\u00e9forme qui n\u2019a pas eu le temps de se faire, c\u2019est la r\u00e9quisition des ateliers abandonn\u00e9s par les patrons qui avaient fui Paris sous la Commune : il a fallu les recenser pour les donner en association aux travailleurs. Mais quand le recensement a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9, on est que quelques jours avant l\u2019entr\u00e9e des Versaillais donc \u00e7a n\u2019a pas pu se faire.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Plein de coop\u00e9ratives de travailleurs et de travailleuses se sont mises en place.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Pendant un temps, les maisons closes ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es et les prostitu\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 beaucoup plus libres.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la lutte des classes<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Si on parle de la lutte des classes au sens purement marxistes, c\u2019est-\u00e0-dire prol\u00e9taires contre capitalistes, c\u2019est assez compliqu\u00e9 parce que le peuple de Paris n\u2019est pas enti\u00e8rement prol\u00e9taire : il y a beaucoup de petits patrons qui sont commer\u00e7ants ou artisans. Le monde de la boutique et de la fabrique fait partie des classes populaires.\u00a0Donc dans une acception qui mettrait les petits contre les gros, oui, il y a eu lutte des classes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune, c\u2019est une lutte fondamentalement politique : c\u2019est la R\u00e9publique d\u00e9mocratique et sociale contre la monarchie conservatrice mais aussi contre la R\u00e9publique lib\u00e9rale.\u00a0L\u00e0, on ne parle pas que de lutte des classes mais de lutte politique qui a structur\u00e9 tout le XIXe si\u00e8cle.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le caract\u00e8re r\u00e9publicain de la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune est fondamentalement r\u00e9publicaine.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas qu\u2019une seule R\u00e9publique : il y en a toujours eu au moins deux qui se sont d\u00e9j\u00e0 affront\u00e9es en 1848 et entre 1792 et 1795.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Une des raisons de la Commune, c\u2019est l\u2019\u00e9lection du chambre domin\u00e9e par des monarchistes.\u00a0\u00bb<br \/>\n \u00ab\u00a0Il ne faut jamais oublier les Communes de province m\u00eame si elles ont dur\u00e9 moins longtemps : au Creusot, \u00e0 Lyon, \u00e0 Dijon, \u00e0 Narbonne, \u00e0 Marseille, \u00e0 Limoges\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le soutien \u00e0 la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Non, on ne peut pas dire que le soutien \u00e0 la Commune est populaire et massif parce que l\u2019essentiel de la population est rural et soutient peu la Commune dans laquelle ils voient une peur ancestrale et largement travaill\u00e9e, labour\u00e9e m\u00eame, par la presse et les conservateurs. Ces derniers ne voient dans la Commune que ce qu\u2019ils appellent les partageux : les petits paysans propri\u00e9taires tr\u00e8s attach\u00e9s \u00e0 leur propri\u00e9t\u00e9 imaginent que cela va aboutir \u00e0 la perte du lopin de terre qu\u2019ils ont ch\u00e8rement gagn\u00e9 et auquel ils tiennent.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les h\u00e9ritiers de la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0A l\u2019\u00e9poque, il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre communisme et socialisme : ils sont contre le droit de propri\u00e9t\u00e9, pour la collectivisation des biens de production.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Quand on regarde les mont\u00e9es au Mur des F\u00e9d\u00e9r\u00e9s dans les ann\u00e9es 20 et 30, la SFIO (le nom du PS de l\u2019\u00e9poque) s\u2019arrangeait pour ne pas croiser le PCF.\u00a0La r\u00e9conciliation de 1936 au moment du Front populaire, c\u2019est justement quand la SFIO et le PCF sont mont\u00e9s ensemble au Mur des F\u00e9d\u00e9r\u00e9s.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0A l\u2019\u00e9poque les anarchistes, on les appelait aussi des socialistes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune est un arbre \u00e0 plein de branches donc il est normal que chacun se saisisse de la branche et \u00e0 l\u2019histoire dont il veut se revendiquer.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La Commune est plurivoque et sa m\u00e9moire est plurielle. Personne ne peut \u00eatre l\u2019unique r\u00e9cipiendaire ni entrepreneur de la m\u00e9moire de la Commune.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>La Commune, un mod\u00e8le \u00e0 r\u00e9pliquer ?<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Il est difficile de dire oui car la diff\u00e9rence de contexte est telle : la structure fonci\u00e8re ou le monde du travail ont tellement chang\u00e9 qu\u2019on n\u2019est plus trop dans des logiques de cr\u00e9er des coop\u00e9rations de travailleurs qualifi\u00e9s avec la m\u00e9canisation et l\u2019industrialisation sous forme d\u2019usines.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Certaines proclamations de la Commune ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es : la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat, l\u2019\u00e9cole la\u00efque, gratuite et obligatoire, le service militaire obligatoire et universel\u2026\u00a0M\u00eame si, dans l\u2019histoire, on attribue tout cela \u00e0 la R\u00e9publique parce qu\u2019on se refuse \u00e0 voir la maternit\u00e9 communale.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les questions que posait la Commune \u00e0 la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, \u00e0 ses limites et aux moyens de la corriger, \u00e0 l\u2019in\u00e9gale r\u00e9partition des richesses, \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la place du travail f\u00e9minin, sont toujours d\u2019actualit\u00e9 &#8211; et c\u2019est \u00e0 nous maintenant d\u2019y trouver les r\u00e9ponses qui correspondent \u00e0 notre temps actuel.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la place des femmes dans la Commune<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Les places ont eu une place dans la Commune, celle qui \u00e9tait la leur dans la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire une place importante, ni plus ni moins que les hommes, une place genr\u00e9e donc difficile d\u2019avoir la m\u00eame que les hommes car beaucoup de choses \u00e9taient genr\u00e9es\u2026\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Quand on regarde la participation des femmes \u00e0 la garde nationale, elles sont beaucoup plus souvent ambulanci\u00e8res ou charg\u00e9es du ravitaillement &#8211; m\u00eame s\u2019il y a eu quelques combattantes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Elles transgressaient tous les ordres ces belles communardes : l\u2019ordre social, l\u2019ordre politique, l\u2019ordre des sexes !\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La figure de la p\u00e9troleuse concentre toute la haine sociale et la misogynie.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>La Commune, cr\u00e9puscule des r\u00e9volutions du XIXe si\u00e8cle ou aube du mouvement ouvrier moderne ?<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Historiquement, c\u2019est un cr\u00e9puscule : la Commune s\u2019inscrit dans un cycle, les combattants de la Commune ont la m\u00eame sociologie que les combattants des r\u00e9volutions pr\u00e9c\u00e9dentes, certains sautent d\u2019une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019autre (il y a notamment plein d\u2019ancien quarante-huitards dans la Commune.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0C\u2019est Karl Marx qui commence \u00e0 cr\u00e9er cette image d\u2019aube lorsqu\u2019il dit que la Commune est le joyeux fourrier d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle, id\u00e9e reprise par L\u00e9nine et Trostky puis d\u00e9velopp\u00e9e dans la n\u00e9buleuse communiste.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Comme la Commune a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e par tout un imaginaire, force est de constater qu\u2019elle est aussi une aube.\u00a0\u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-12839 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/capture_d_e_cran_2021-03-18_a_16-7d2.51.09.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/capture_d_e_cran_2021-03-18_a_16-7d2.51.09-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"capture_d_e_cran_2021-03-18_a_16.51.09.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le 18 mars 1871 \u00e9taient \u00e9rig\u00e9es les premi\u00e8res barricades dans Paris. 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