{"id":12821,"date":"2021-03-11T18:36:07","date_gmt":"2021-03-11T17:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-philippe-corcuff-mon-livre-travaille-les-impenses-de-mes-propres-engagements\/"},"modified":"2023-06-24T00:12:33","modified_gmt":"2023-06-23T22:12:33","slug":"article-philippe-corcuff-mon-livre-travaille-les-impenses-de-mes-propres-engagements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=12821","title":{"rendered":"Philippe Corcuff : \u00ab Mon livre travaille les impens\u00e9s de mes propres engagements \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Il vient de publier <em>La grande confusion. Comment l&#8217;extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/em> aux \u00e9ditions Textuel. Philippe Corcuff est l&#8217;invit\u00e9 de #LaMidinale.<\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8c3oq4DQBhQ\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em>\u00a0<strong>L\u2019extr\u00eame droite a-t-elle d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9 ?<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Le livre s\u2019appelle \u201cComment l\u2019extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es\u201d. Elle n\u2019a donc pas encore d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9. Les choses sont encore en jeu.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0J\u2019analyse dans mon livre les tendances id\u00e9ologiques et je suis plut\u00f4t pessimiste.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le livre se termine par une esp\u00e9rance que j\u2019appelle m\u00e9lancolique &#8211; que je peux retirer de Walter Benjamin ou de mon regrett\u00e9 ami Daniel Bensa\u00efd une certaine de dose pessimiste tout en restant ouvert sur des possibilit\u00e9s d\u2019avenir.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Je pr\u00e9vois de faire une suite \u00e0 ce livre sur la grande confusion qui s\u2019appellera \u201cR\u00e9inventer l\u2019\u00e9mancipation\u201d.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la formation discursive<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Mon analyse part de Michel Foucault et de son id\u00e9e de formation discursive : pour lui, le d\u00e9coupage principal n\u2019est pas le d\u00e9coupage en auteurs. C\u2019est une forme de discours et d\u2019id\u00e9es id\u00e9ologiques impersonnelles qui se constituent ind\u00e9pendamment de la conscience et de la volont\u00e9 des diff\u00e9rents locuteurs.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les locuteurs et les penseurs participent \u00e0 construire une trame de discours qui \u00e9chappe \u00e0 tout le monde.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Certains locuteurs interviennent dans mon livre de mani\u00e8re ponctuelle comme Etienne Balibar, un de ceux qui a r\u00e9\u00e9valu\u00e9 la pens\u00e9e de Carl Schmitt, un juriste nazi, dans la gauche radicale.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La plupart des contributions d\u2019Etienne Balibar au d\u00e9bat politique et intellectuelle sont dans la formation discursive de l\u2019\u00e9mancipation. Mais ponctuellement, certains locuteurs comme lui, peuvent contribuer sur tel ou tel point, sur le rapport \u00e0 la nation, sur l\u2019affaiblissement de la fronti\u00e8re avec l\u2019extr\u00eame droite\u2026 \u00e0 la trame discursive confusionniste.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit pas pour moi de remettre en cause des personnes dans leur globalit\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Certains locuteurs se sont enferr\u00e9s dans la forme conservatrice en venant de la gauche &#8211; comme Michel Onfray aujourd\u2019hui : on est l\u00e0 plus dans le ponctuel mais dans une forme stabilis\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la coh\u00e9rence du confusionnisme<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0La coh\u00e9rence que je propose est partielle : des connexions se forment mais elles sont partielles et mouvantes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans cette coh\u00e9rence, il y a des circulations. Par exemple, la sociologue Nathalie Heinich qui vient de la gauche et qui a fait sa th\u00e8se avec Pierre Bourdieu : elle est d\u2019abord intervenue contre le PACS puis contre le mariage pour tous. Elle a \u00e9crit un article pendant le d\u00e9bat pour le mariage pour tous que je consid\u00e8re avoir des formules homophobes. Il y a un secteur qui vient de la gauche et qui a des proximit\u00e9s avec la Manif pour Tous. Ce secteur n\u2019a pas forc\u00e9ment de lien avec ceux qui valorisent la nation et d\u00e9valorisent le monde. Mais il y a des circulations : Nathalie Heinich signe presque tous les textes qui d\u00e9noncent le d\u00e9colonial ou le postocolonial et fait des amalgames autour de l\u2019islamisme. Ca n\u2019a rien \u00e0 voir avec son opposition au mariage pour tous mais elle a contribu\u00e9 elle-m\u00eame par son trajet \u00e0 cette coh\u00e9rence partielle.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0En objectivant un espace en voie de constitution, en le prenant pour objet, on contribue un petit peu \u00e0 lui donner de la consistance. Mais ce qui donne de la consistance \u00e0 cet espace, ce n\u2019est pas forc\u00e9ment le jeu des diff\u00e9rents locuteurs mais le contexte.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le clivage gauche-droite qui \u00e9merge \u00e0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle pendant la R\u00e9volution fran\u00e7aise et qui chemine doucement au XIXe sans \u00eatre le clivage principal mais qui au XXe si\u00e8cle, va devenir la lecture dominante du monde politique, ce clivage s\u2019affaisse en ce moment. \u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le couple critique sociale &#8211; \u00e9mancipation se dissocie : une partie de la pens\u00e9e conservatrice que j\u2019analyse comme celle d\u2019Alain Soral, d\u2019Eric Zemmour, de Renaud Camus, d\u2019Herv\u00e9 Juvin, d\u2019Alain de Benoist ou de Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9, a pris la critique comme un \u00e9l\u00e9ment central &#8211; c\u2019est ce que j\u2019appelle l\u2019hypercriticisme &#8211; mais oublier l\u2019\u00e9mancipation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Sur les r\u00e9seaux sociaux et sur internet en g\u00e9n\u00e9ral, la dynamique critique est plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 ultraconservateur aujourd\u2019hui alors que c\u2019\u00e9tait auparavant une des caract\u00e9ristiques centrales de la gauche : c\u2019est la critique anti-syst\u00e8me qui oscille entre le une critique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, une critique des m\u00e9dias ou la critique de telle personne\u2026 Cette critique circule sous forme conspirationniste : il y a une manipulation cach\u00e9e par quelques individus puissants.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0C\u2019est dans ce contexte que les interf\u00e9rences entre des th\u00e8mes d\u2019extr\u00eame droite, de droite, de gauche mod\u00e9r\u00e9e et de gauche radicale ont une coh\u00e9rence car c\u2019est quelque chose qui prend la place de l\u2019ancien clivage en utilisant certains de ses termes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Parfois, j&#8217;entends un discours et je me dis \u201cj\u2019ai \u00e9t\u00e9 longtemps membre du conseil scientifique d\u2019ATTAC, tiens, voil\u00e0 un discours anti-n\u00e9olib\u00e9ral int\u00e9ressant\u201d et je pousse un peu plus loin et il y a Rotschild et les juifs qui arrivent. Et \u00e7a, c\u2019est plus ATTAC. Ou alors c\u2019est les musulmans et l\u2019invasion migratoire. Ca non plus cela ne va pas. Mais dans un premier temps, cela ressemble ! Mon livre, c\u2019est un outil p\u00e9dagogique pour se rep\u00e9rer dans le brouillard et mettre en hypoth\u00e8se qu\u2019est en train de se mettre en coh\u00e9rence quelque chose de tr\u00e8s mauvais pour la tradition de l\u2019\u00e9mancipation. \u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les effets d\u2019un discours en fonction du contexte<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Le probl\u00e8me n\u2019est pas de r\u00e9fl\u00e9chir aux limites de ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 l\u2019internationalisme, le cosmopolitisme ou la place de la nation : c\u2019est tout-\u00e0-fait l\u00e9gitime.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qui est important, y compris pour Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon qui fait partie du camp de la gauche radicale et qui vient de sortir un livre sur le communisme, c\u2019est d\u2019avoir ce que Max Weber appelle une \u00e9thique de responsabilit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire que, quand je dis quelque chose, cela tombe dans un contexte et cela a un certain sens. Or est en train de se constituer une trame g\u00e9n\u00e9rale qui va de l\u2019extr\u00eame droite \u00e0 la gauche radicale en passant par des formes de gauches mod\u00e9r\u00e9es et la droite o\u00f9, quand c\u2019est mondial ou europ\u00e9en, c\u2019est mal, quand c\u2019est national, c\u2019est bien et c\u2019est la solution.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La connaissance sert \u00e0 comprendre que dire quelque chose ne d\u00e9pend pas forc\u00e9ment des intentions du locuteur.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le livre de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, dans les ann\u00e9es 1970, ne pose aucun probl\u00e8me. Le probl\u00e8me n\u2019est donc ni Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon ni compl\u00e8tement le contenu du livre : le probl\u00e8me, c\u2019est ce qui est en train de faire syst\u00e8me id\u00e9ologiquement dans l\u2019espace public en France.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qui lie Jacques Julliard, qui est un th\u00e9oricien n\u00e9olib\u00e9ral de la gauche, l\u2019auteur de \u201cLa R\u00e9publique du centre\u201d avec Pierre Rosanvallon et Fran\u00e7ois Furet, c\u2019est-\u00e0-dire le coeur de la deuxi\u00e8me gauche sociale-lib\u00e9rale, Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9 et Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, c\u2019est la notion de national enracin\u00e9. Je reprends ainsi le roman \u201cLes d\u00e9racin\u00e9s\u201d de Maurice Barr\u00e8s, pour montrer que l\u2019id\u00e9e de d\u00e9finir la nation comme un enracinement profond qui s\u2019impose \u00e0 tous ceux qui participent \u00e0 la nation, peut les r\u00e9unir tous les trois. M\u00eame si, contrairement \u00e0 Maurice Barr\u00e8s, cela ne s\u2019accompagne d\u2019antis\u00e9mitisme dans aucun des trois cas.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le contexte, c\u2019est le resurgissement, \u00e0 partir de la pr\u00e9sidentielle de 2017, du fantasme \u00e0 propos de Rotschild.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le nom de Rotschild est un vieux fantasme de la pens\u00e9e antis\u00e9mite et date, comme l\u2019a montr\u00e9 le sociologue Pierre Birnbaum, de 1830, a ressurgi au moment de la campagne de 2017 et a rebondi lors des gilets jaunes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Contre les intentions m\u00eame de Jacques Julliard, de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon ou de Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9, le nationalisme de l\u2019enracinement peut se connecter \u00e0 la d\u00e9nonciation du d\u00e9racinement cosmopolite des juifs et de l\u2019argent.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur les attaques cibl\u00e9es envers de nombreuses personnalit\u00e9s de la gauche<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Mon livre travaille aussi les impens\u00e9s de mes propres engagements : j\u2019ai milit\u00e9 pendant plus d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es dans le groupe dirig\u00e9 par Jean-Pierre Chev\u00e8nement qui est un des protagonistes n\u00e9gatifs du livre et j\u2019ai nou\u00e9 des relations amicales avec Jean-Claude Mich\u00e9a ou Michel Onfray.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Une partie des locuteurs que j\u2019analyse, j\u2019en ai parfois \u00e9t\u00e9 proche &#8211; et, pour une partie d\u2019entre eux, je garde de la sympathie.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il ne faut pas \u00eatre unilat\u00e9ral sur les personnes. Par exemple, je critique beaucoup Michel Onfray mais j\u2019essaie de relativiser certaines critiques \u00e0 certains moments pour pouvoir prendre en compte des \u00e9l\u00e9ments du contexte, notamment dans sa vie personnelle qui pourraient rendre compte de basculement &#8211; et cela ne remet pas compl\u00e8tement en cause les apports dans sa r\u00e9flexion sur l\u2019anarchisme.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Sur Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon que je critique \u00e0 diff\u00e9rents moments du livre, je montre, dans la confrontation avec Chantal Mouffe la sup\u00e9riorit\u00e9 de certaines de ses analyses, notamment la lucidit\u00e9 par rapport aux capitalisations politiciennes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Sur Jean-Luc M\u00e9lenchon, je montre l\u2019espoir que suscite en moi son tournant h\u00e9sitant vers une pens\u00e9e de la cr\u00e9olisation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les nuances d\u2019analyse sont n\u00e9cessaires pour \u00e9viter les appropriations les plus manich\u00e9ennes de ce que j\u2019ai \u00e9crit mais un auteur ne ma\u00eetrise jamais toutes les appropriations qui peuvent \u00eatre faites de son travail. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Mon intention principale, c\u2019est de r\u00e9inventer une gauche d\u2019\u00e9mancipation. S\u2019il y avait certains usages dominants dans la r\u00e9ception m\u00e9diatique et militante de mon livre, \u00e7a pourrait contribuer \u00e0 d\u00e9valoriser plus la gauche &#8211; c\u2019est un risque.\u00a0Mais comme je suis face \u00e0 une reconstruction de la gauche avec de forts p\u00e9rils, il fallait que je fasse cette analyse pour me d\u00e9faire de mes propres aveuglements historiques dans al mesure o\u00f9 cela fait 40 ans que je suis militant.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce que je souhaiterais, c\u2019est que Jean-Luc M\u00e9lenchon accentue la pens\u00e9e de la cr\u00e9olisation, que Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon se rende compte des risques des formulations de sa r\u00e9flexion sur la place de l&#8217;international et du national pour qu\u2019elles ne permettent plus que \u00e7a soit connect\u00e9 aux formes les plus ultraconservatrices, (\u2026) et que cela conduise, m\u00eame si les choses sont l\u00e0 tr\u00e8s avanc\u00e9es, \u00e0 faire faire compl\u00e8tement machine arri\u00e8re \u00e0 Michel Onfray.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la \u00ab\u00a0trumpisation de la gauche\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Je me suis aper\u00e7u, au moment de l\u2019\u00e9lection de Donald Trump, qu\u2019il y a eu une s\u00e9rie de r\u00e9actions en partie positive qui venaient de la gauche.\u00a0Ca a commenc\u00e9 avant m\u00eame l\u2019\u00e9lection, avec Ignacio Ramonet, l\u2019ancien directeur du Monde diplomatique. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection, certains \u00e9l\u00e9ments ont valoris\u00e9 ce qui avait \u00e9t\u00e9 fait, marquant des proximit\u00e9s partielles [avec la victoire de Donald Trump] : c\u2019est le cas de Jean-Luc M\u00e9lenchon, de Laurent Bouvet, de Jean-Claude Mich\u00e9a un peu plus tard et, plus r\u00e9cemment, d\u2019Arnaud Montebourg. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui se passe avec cette trumpisation partielle de gens importants \u00e0 gauche ?\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas vraiment d\u2019analyse [de leur part] : ils projettent leur conception en l\u2019associant \u00e0 des th\u00e8mes ultraconservateurs.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ils se sont pr\u00e9cipit\u00e9s sur une s\u00e9rie d\u2019associations, notamment l\u2019id\u00e9e qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une opposition \u00e9lite-oligarchie repr\u00e9sent\u00e9e par Hilary Clinton contre le peuple repr\u00e9sent\u00e9 par Donald Trump. Sur son blog, Jean-Luc M\u00e9lenchon dit que Trump, c\u2019est le peuple de droite alors que lui s\u2019int\u00e9resse au peuple de gauche mais que c\u2019est \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. Son hostilit\u00e9 aux m\u00e9dias et l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a un complot m\u00e9diatique contre Jean-Luc M\u00e9lenchon se recoupent avec l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a eu un complot m\u00e9diatique contre Donald Trump\u2026\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a une s\u00e9rie d\u2019interf\u00e9rences dommageables qui montrent que la pens\u00e9e de gauche appara\u00eet d\u00e9sarm\u00e9e par rapport \u00e0 l\u2019ultraconservatisme.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut hybrider mais en tenant compte du contexte, c\u2019est-\u00e0-dire la mont\u00e9e de la pens\u00e9e ultraconservatrice et des zones confusionistes, et dans le sens de l\u2019\u00e9mancipation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Je critique beaucoup un des derniers livres de Pierre-Andr\u00e9 Taguieff contre la notion d\u2019\u00e9mancipation (alors qu\u2019il s\u2019\u00e9tait longtemps r\u00e9clam\u00e9 des Lumi\u00e8res\u2026) mais je dis qu\u2019il nous oblige \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer le pass\u00e9 et la tradition.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les conservateurs nous posent un vrai probl\u00e8me : comment r\u00e9\u00e9valuer le pass\u00e9 ? Pas comme eux ! Il faut se saisir de la question, et, comme Walter Benjamin, penser la tradition comme un enjeu de lutte entre conservateurs et progressistes et non un simple pr\u00e9jug\u00e9 \u00e0 \u00e9liminer.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut hybrider et aller chercher diff\u00e9rents courants. Par exemple, on va souvent consid\u00e9rer que le lib\u00e9ralisme politique, c\u2019est la droite : je montre que la pens\u00e9e anarchiste, celle de Proudhon et Bakounine, celle de Marx aussi, h\u00e9rite du lib\u00e9ralisme politique, c\u2019est-\u00e0-dire de la pens\u00e9e de Montesquieu sur l\u2019\u00e9quilibre des pouvoirs et celle des droits intellectuels et politiques depuis Locke. Je rappelle \u00e0 ce titre qu\u2019un des premiers textes de Marx est un texte contre la censure. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ma gauche d\u2019\u00e9mancipation doit h\u00e9riter de ce lib\u00e9ralisme politique.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les lib\u00e9raux politiques, leur probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019ils pensent un individu pos\u00e9 l\u00e0, en dehors de toute relation sociale &#8211; et \u00e7a, \u00e7a ne va pas.\u00a0Il faut donc r\u00e9ins\u00e9rer les individus dans des relations sociales et ne pas en avoir une vision monadique. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut refuser la pens\u00e9e conservatrice type Mich\u00e9a et que l\u2019on trouve aussi chez Lordon qui voudrait qu\u2019il y ait une unit\u00e9 du lib\u00e9ralisme \u00e9conomique et du lib\u00e9ralisme politique, c\u2019est-\u00e0-dire que la d\u00e9fense des droits individuels et collectifs et le march\u00e9, c\u2019est la m\u00eame chose et qu\u2019il faut combattre les deux.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut de l\u2019hybridation mais avec la boussole de l\u2019\u00e9mancipation.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0On peut emprunter des choses aux formes conservatrices, on peut hybrider avec diff\u00e9rentes traditions, il n\u2019y a pas de puret\u00e9 puisqu\u2019il n\u2019y a pas de solution.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Je remets en cause l\u2019id\u00e9e selon laquelle la solution serait de revenir avant : c\u2019est le nostalgisme, soit de la R\u00e9publique, soit du socialisme. Je d\u00e9fends l\u2019id\u00e9e du post-socialisme et du post-R\u00e9publicain.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur la question identitaire<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0La question identitaire est une question importante puisque chacun a des rep\u00e8res d\u2019identit\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Pour moi, l\u2019identitarisme est une pathologie de l\u2019identit\u00e9. C\u2019est le fait que lorsque l\u2019on va appr\u00e9hender une personne ou un groupe, on va le faire \u00e0 partir d\u2019une identit\u00e9 principale qui est compacte et close &#8211; \u00e7a peut \u00eatre une identit\u00e9 nationale, religieuse ou autre.\u00a0Or, il me semble que tant les individus que les groupes sont compos\u00e9s d\u2019hybridations, de mouvements, de processus.\u00a0Dans un m\u00eame individu, il y a plusieurs fils identitaires.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans un certain nombre de mouvements critiques, il peut y avoir des revendications identitaires qui ne sont pas identitaristes.\u00a0Par exemple, Louis-George Tin, le pr\u00e9sident de CRAN (Conseil repr\u00e9sentatif des associations noires de France), va d\u00e9fendre des \u00e9l\u00e9ments identitaires noirs mais en tant qu\u2019homosexuel, va d\u00e9fendre l\u2019identit\u00e9 homosexuelle etc\u2026\u00a0Il va bien montrer qu\u2019un individu est fait de diff\u00e9rents fils identitaires. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les indig\u00e8nes de la R\u00e9publique sont devenus identitaristes : ils ont r\u00e9duit ce qu\u2019Houria Bouteldja a appel\u00e9 communaut\u00e9 \u00e0 une identit\u00e9 close qui fait qu\u2019elle va consid\u00e9rer que son identit\u00e9 d\u2019indig\u00e8ne doit pr\u00e9dominer par rapport \u00e0 son identit\u00e9 de femme et que l\u2019oppression post-coloniale doit dominer par rapport \u00e0 l\u2019oppression de genre.\u00a0C\u2019est pour cela qu\u2019elle pr\u00f4ne l\u2019id\u00e9e qu\u2019il faut d\u2019abord soutenir \u201cnos hommes\u201d.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0C\u2019est ce qu\u2019Abdellali Hajjat appelle l\u2019essentialisme invers\u00e9 : dans les mouvements contestataires, il peut y avoir une r\u00e9ification de l\u2019identit\u00e9 contre.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il ne faut pas mettre sur le m\u00eame plan l\u2019identitarisme des dominants et celui des domin\u00e9s parce que cela peut \u00eatre une ressource de luttes. Mais cela a beaucoup de d\u00e9savantages : cela \u00e9crase la singularit\u00e9 individuelle et cela ferme la d\u00e9finition du groupe.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Depuis Kant jusqu\u2019\u00e0 Castoriadis, l\u2019\u00e9mancipation a beaucoup \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie comme une conqu\u00eate de l\u2019autonomie individuelle et collective contre les dominations et les tutelles. Mais cela ne suffit pas. Pour red\u00e9finir l\u2019\u00e9mancipation aujourd\u2019hui, il faut avoir une pens\u00e9e de l\u2019identit\u00e9 ouverte, plurielle, hybride et mouvante pour refuser l\u2019enfermement identitaire.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Face au p\u00e9ril identitariste, il faut avoir une pens\u00e9e de l\u2019ouverture identitaire.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le Covid-19<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab\u00a0Apr\u00e8s des d\u00e9cennies de combat contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, les principaux Etats dans le monde ont commenc\u00e9 \u00e0 mener des politiques non-lib\u00e9rales parce qu\u2019ils injectent massivement de l\u2019argent public dans l\u2019\u00e9conomie et creuse le d\u00e9ficit budg\u00e9taire\u2026 tout ce qu\u2019on nous avait dit impossible auparavant.\u00a0Il y a donc une victoire en pratique.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a une r\u00e9\u00e9valuation du bien public de la sant\u00e9.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a une r\u00e9flexion sur d\u2019autres modes de vie plus \u00e9cologiques avec tous les discours, parfois un peu trop proph\u00e9tiques, sur le monde d\u2019apr\u00e8s.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Mais parall\u00e8lement, il y a eu une r\u00e9ification du national et des fronti\u00e8res avec la porte du mondial via tous ces \u00e9l\u00e9ments conspirationnistes sur la Chine, l\u2019antis\u00e9mitisme\u2026\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Toutes les r\u00e9flexions, les novations qui avaient \u00e9merg\u00e9 pendant le premier confinement sont rattrap\u00e9es par les formes les plus n\u00e9gatives dans la situation actuelle.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Au niveau de la pens\u00e9e, je ne vois pas de perc\u00e9e ou une capacit\u00e9 de se saisir des choses.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le grand probl\u00e8me des intellectuels critiques, c\u2019est d\u2019\u00eatre pris dans le brouillard confusionniste ; pour les universitaires, c\u2019est d\u2019\u00eatre enferm\u00e9 dans le d\u00e9coupage disciplinaire qui permet mal de saisir ce qui est en train de se passer ; et donc il y a une difficult\u00e9 \u00e0 repenser le positif \u00e0 partir du n\u00e9gatif.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans la gauche am\u00e9ricaine, il y a plus de possibilit\u00e9s : je note les \u00e9volutions tr\u00e8s positives d\u2019une des figures majeures de la pens\u00e9e contemporaine qui est Judith Butler qui, face aux \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents et notamment face au trumpisme, a beaucoup permis d\u2019\u00e9voluer en int\u00e9grant sa vision de reconstruction du genre \u00e0 la pens\u00e9e de Michel Foucault et d\u2019Emmanuel Levinas.\u00a0Elle s\u2019est ainsi pos\u00e9e la question des probl\u00e8mes d\u2019organisation de la gauche aujourd\u2019hui tout en tenant compte des critiques des libertaires. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0En France, je ne vois pas. Et dans les forces politiques, c\u2019est pire car elles sont paralys\u00e9es par les manich\u00e9ismes concurrents notamment \u00e0 gauche. Il n\u2019y a donc pas d\u2019offre politique qui saisisse les potentialit\u00e9s \u00e9mancipatrices qui sont actives dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Tout le monde s\u2019est jet\u00e9 sur les gilets jaunes &#8211; j\u2019ai un avis contrast\u00e9 sur les gilets jaunes : c\u2019est un mouvement composite ni compl\u00e8tement positif ni compl\u00e8tement n\u00e9gatif.\u00a0Les gilets jaunes, pour la plus grosse des manifestations, c\u2019est 300.000 manifestants au plus haut. \u201cJe suis Charlie\u201d, c\u2019est les plus grosses manifestations de l\u2019histoire de France avec plus de 4 millions de personnes : qui s\u2019est servi de ce qui est sorti l\u00e0 ? Contrairement \u00e0 ce que disait Emmanuel Todd dans un livre d\u00e9lirant, il en est sorti \u00e0 la fois une d\u00e9fense de la libert\u00e9 d\u2019expression, c\u2019est-\u00e0-dire une des composantes du lib\u00e9ralisme politique, et une d\u00e9fense du caract\u00e8re pluriculturel de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Or, aucun usage \u00e9mancipateur de ce qu\u2019il s\u2019est pass\u00e9. Au contraire : ce sont les ultraconservateurs qui ont utilis\u00e9 les attentats pour nourrir l\u2019identitarisme antimusulman. Et \u00e7a, c\u2019est terrifiant parce qu\u2019il y a eu quelque chose !\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le Front populaire avait \u00e9merg\u00e9 au moment d\u2019une \u00e9motion populaire : celle des manifestations des ligues fascistes de 1934. Mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, on ne pense pas que les radicaux, les communistes ou les socialistes peuvent s\u2019associer et faire un gouvernement.\u00a0\u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-12821 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/capture_d_e_cran_2021-03-11_a_18-770.31.18.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/capture_d_e_cran_2021-03-11_a_18-770.31.18-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"capture_d_e_cran_2021-03-11_a_18.31.18.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il vient de publier <em>La grande confusion. Comment l&#8217;extr\u00eame droite gagne la bataille des id\u00e9es<\/em> aux \u00e9ditions Textuel. 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