On ne saurait d\u00e9faire l\u2019islamisme avec les armes du march\u00e9 ou de la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb, \u00e9crivent Joseph Andras et Kaoutar Harchi, arguant que l\u2019alternative a longtemps pris pour nom celui de \u00ab socialisme \u00bb.<\/p>\n
AU PIED DU MUR.<\/strong> De nouveau, l\u2019inf\u00e2me a frapp\u00e9. Un jeune fasciste, que l\u2019on sait partisan de l\u2019\u00c9tat islamique, des franges les plus radicales de la r\u00e9bellion syrienne et de l\u2019actuel pr\u00e9sident turc, a d\u00e9capit\u00e9 un enseignant pour avoir diffus\u00e9, en salle de classe, un dessin moquant le proph\u00e8te Muhammad. Moins de deux semaines plus tard, un homme de 21 ans massacrait trois chr\u00e9tiens \u00e0 Nice \u2013 un coran sera retrouv\u00e9 dans son sac.<\/p>\n Les interventions qui se sont d\u00e9ploy\u00e9es dans l\u2019espace politique m\u00e9diatique fran\u00e7ais au moment de rendre compte de ces crimes sont, peu ou prou, unanimes. \u00ab La R\u00e9publique est en danger ! \u00bb<\/em>, a dit G\u00e9rard Larcher ; \u00ab La R\u00e9publique se sait en danger \u00bb<\/em>, a dit Caroline Fourest ; face \u00e0 la menace, opposons \u00ab la puissance de la d\u00e9mocratie \u00bb<\/em>, a dit Manuel Valls, et \u00ab d\u00e9fendons les valeurs de la R\u00e9publique \u00bb<\/em>, a dit Christian Estrosi ; \u00ab On est avec la R\u00e9publique ou on est contre la R\u00e9publique \u00bb<\/em>, a dit Val\u00e9rie P\u00e9cresse ; il est \u00ab temps de renouer avec une R\u00e9publique de combat \u00bb<\/em>, a dit Amine El-Khatmi, pr\u00e9sident du Printemps r\u00e9publicain.<\/p>\n <\/p>\n \nLIRE AUSSI SUR REGARDS.FR <\/p>\n Ch\u0153urs r\u00e9solus, donc, mais nul ne s\u2019en laisse conter : par \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb et \u00ab R\u00e9publique \u00bb, il ne s\u2019agit pas d\u2019entendre ce qu\u2019il faudrait entendre, \u00ab pouvoir au peuple \u00bb et \u00ab bonheur de tous \u00bb<\/em> (Babeuf). Seulement : oligarchie parlementaire et d\u00e9mocratie lib\u00e9rale. La lutte \u2013 et, partant, l\u2019appel \u00e0 la mobilisation populaire \u2013 se voit donc pos\u00e9e en ces termes : le r\u00e9gime d\u2019accumulation du capital ou l\u2019islamisme politique. En r\u00e9f\u00e9rence aux attentats du 11 septembre 2001, le philosophe slov\u00e8ne Slavoj \u017di\u017eek parla, \u00e0 propos du duopole politico-m\u00e9diatique alors \u00e0 l\u2019\u0153uvre, d\u2019un \u00ab choix forc\u00e9[[Bienvenue dans le d\u00e9sert du r\u00e9el<\/em>, Flammarion, 2009.]] \u00bb<\/em> : lib\u00e9ralisme ou int\u00e9grisme. Empruntons-lui cette expression et poursuivons.<\/p>\n \u00ab [C]eux qui ne sont pas pr\u00eats \u00e0 critiquer la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale devraient aussi se taire sur le fondamentalisme religieux.[[Quelques r\u00e9flexions blasph\u00e9matoires<\/em>, Actes sud, 2015.]] \u00bb<\/em> Cela, le m\u00eame \u017di\u017eek l\u2019ajoutait au lendemain de l\u2019attaque terroriste qui frappa, quatorze ans plus tard, la r\u00e9daction de Charlie Hebdo<\/em> au nom d\u2019Al-Qa\u00efda Y\u00e9men. C\u2019est que, pour pr\u00e9f\u00e9rable que soit la premi\u00e8re, ces deux propositions ne constituent pas une opposition irr\u00e9ductible pour la raison qu\u2019aucune n\u2019entend toucher au c\u0153ur des choses : partage des richesses, organisation du travail, contr\u00f4le de la production, institutions de la finance internationale. Un choix circonscrit, born\u00e9, d\u00e9limit\u00e9 au sein d\u2019un m\u00eame monde donn\u00e9, en somme.<\/p>\n On ne saurait d\u00e9faire l\u2019islamisme avec les armes du march\u00e9 (celui qui, par exemple, vend du mat\u00e9riel militaire au berceau du wahhabisme) ou de la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb (celle qui, par exemple, envoie ses drones sur des ouvriers agricoles de la province afghane de Nangarhar). Pas plus qu\u2019on ne saurait \u00eatre l\u2019actionnaire principale du groupe Publicis, ma\u00eetre d\u2019h\u00f4tel de l\u2019Arabie saoudite, et faire la tourn\u00e9e des plateaux pour opposer la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine \u00e0 l\u2019islamisme politique. Mais ce choix sans issue sature l\u2019espace que nous consentons \u00e0 lui laisser : l\u2019alternative a longtemps pris pour nom celui de \u00ab socialisme \u00bb.<\/p>\n Samir Amin a disparu en 2018 : th\u00e9oricien marxiste du d\u00e9veloppement in\u00e9gal, cet \u00e9conomiste franco-\u00e9gyptien a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des grandes figures de l\u2019altermondialisme et de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme. Sa lecture pourrait, avec d\u2019autres, nous aider \u00e0 rompre la sid\u00e9ration qu\u2019exerce, dans l\u2019ombre de celle que produit chaque nouvel attentat, ce cercle vicieux du faux choix (laissons ici de c\u00f4t\u00e9 la \u00ab r\u00e9ponse \u00bb identitaire ou nationaliste apport\u00e9e \u00e0 l\u2019islamisme, puisqu\u2019elle n\u2019en est pas une : crier sur son \u00e9cho rel\u00e8ve de dispositions personnelles que la politique n\u2019est pas apte \u00e0 traiter\u2026).<\/p>\n \u00ab Loin d\u2019\u00eatre antinomiques, les discours du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral globalis\u00e9 et celui de l\u2019islam politique sont compl\u00e9mentaires \u00bb. La crise d\u00e9mocratique mondiale a engraiss\u00e9 deux monstres, estimait Samir Amin : en France, le Front national ; dans le monde musulman, les salafistes.<\/p><\/blockquote>\n Comment d\u00e9finir l\u2019islam politique contemporain, demandait Amin en 2009 ? Comme \u00ab un mouvement politique qui mobilise l’appartenance religieuse dans sa forme la plus vide, la plus rituelle, conformiste et r\u00e9actionnaire[[[Nous traduisons] \u00ab Comments on Tariq Amin-Khan\u2019s text<\/em> \u00bb, Monthly Review<\/em>, 21 mars 2009.]] \u00bb<\/em>. \u00c0 quoi aspire-t-il ? \u00c0 la mise en place d\u2019un pouvoir en charge d\u2019appliquer la loi divine et \u00e0 une vie \u00e9conomique soumise aux r\u00e8gles religieuses des rapports marchands. De quoi laisser \u00ab intact le pouvoir r\u00e9el des classes poss\u00e9dantes \u00bb<\/em> : il est \u00ab interdit de s\u2019attaquer \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, qui est sacr\u00e9e, aux fortunes, quelqu\u2019importantes et in\u00e9galement r\u00e9parties soient-elles[[\u00ab L’islam politique contemporain, une th\u00e9ocratie sans projet social \u00bb, La Pens\u00e9e<\/em>, n\u00b0 351, 2007.]] \u00bb<\/em>. Ainsi, pr\u00e9cisait-il quelques ann\u00e9es plus tard, le pr\u00e9sident \u00e9gyptien Mohamed Morsi, issu des Fr\u00e8res musulmans, a \u00ab accept\u00e9 sans la moindre h\u00e9sitation le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, la libert\u00e9 non entrav\u00e9e des march\u00e9s, y compris celui du travail, avec tous leurs effets sociaux catastrophiques[[\u00ab L\u2019Islam politique est-il soluble dans la d\u00e9mocratie ? \u00bb, texte diffus\u00e9 par le M\u2019PEP le 14 f\u00e9vrier 2013.]] \u00bb<\/em>. Refus de fixer un salaire minimum, opposition aux gr\u00e8ves ouvri\u00e8res, rejet des revendications de la petite paysannerie : les options d\u00e9fendues par l\u2019organisation sunnite \u00ab sont celles du capital international dominant des puissances occidentales[[Entretien paru dans Les Lettres fran\u00e7aises<\/em>, n\u00b0 88, d\u00e9cembre 2011.]] \u00bb<\/em>. Sous la banni\u00e8re de l\u2019\u00e9conomie islamique, on trouve seulement \u00ab les pr\u00e9ceptes les plus banals du lib\u00e9ralisme am\u00e9ricain[[\u00ab L\u2019islam politique \u00bb, \u00c0 l\u2019encontre<\/em>, 15 janvier 2007.]] \u00bb<\/em>.<\/p>\n La diversit\u00e9 des mouvements islamistes internationaux \u2013 des \u00ab mod\u00e9r\u00e9s \u00bb aux \u00ab terroristes \u00bb \u2013 n\u2019est que mirage, assurait encore l\u2019ancien conseiller du pr\u00e9sident malien Modibo Ke\u00efta : leurs d\u00e9saccords sont affaire de tactiques (infiltrer ou non l\u2019appareil \u00e9tatique, user ou non de la violence). L\u2019\u00e9mergence de ces formations est, d\u2019une part, \u00ab l\u2019expression d\u2019une r\u00e9volte parfaitement l\u00e9gitime contre un syst\u00e8me qui n\u2019a rien \u00e0 offrir aux peuples[[Le Monde arabe dans la longue dur\u00e9e<\/em>, Le Temps des cerises, 2011.]] \u00bb<\/em>, et, de l\u2019autre, \u00ab le revers des faiblesses[[[Nous traduisons] \u00ab Political Islam in the Service of Imperialism<\/em> \u00bb, Monthy Review<\/em>, 1er d\u00e9cembre 2007.]] \u00bb<\/em> de la gauche anticapitaliste. Si les islamistes peuvent se montrer populaires, ils ne s\u2019engagent pas sur le terrain des luttes sociales : ils pratiquent la charit\u00e9. L\u2019islamisme ne sera d\u00e8s lors jamais rien d\u2019autre qu\u2019\u00ab une illusion qui cache une capitulation devant les vrais d\u00e9fis[[[Nous traduisons] \u00ab Comments on Tariq Amin-Khan\u2019s text<\/em> \u00bb, op. cit.<\/em>]] \u00bb<\/em> : \u00ab Loin d\u2019\u00eatre antinomiques, les discours du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral globalis\u00e9 et celui de l\u2019islam politique sont compl\u00e9mentaires[[\u00ab L\u2019islam politique \u00bb, op. cit.<\/em>]] \u00bb<\/em>.<\/p>\n La crise d\u00e9mocratique mondiale (la d\u00e9mocratie r\u00e9duite \u00e0 une farce ; la caducit\u00e9 du vote ; le r\u00e8gne des agences de notation) a engraiss\u00e9 deux monstres, estimait Samir Amin : en France, le Front national ; dans le monde musulman, les salafistes. Une issue demeurait toutefois \u00e0 ses yeux : passer \u00e0 l\u2019offensive. C\u2019est-\u00e0-dire, partout, \u0153uvrer sur le terrain \u00e0 l\u2019organisation des luttes populaires et des forces socialistes tout en livrant culturellement bataille ; d\u00e9fendre la souverainet\u00e9 des populations et la d\u00e9mocratisation des soci\u00e9t\u00e9s (par, notamment, la s\u00e9paration du politique et du religieux) ; affronter l\u2019imp\u00e9rialisme occidental et ne pas laisser aux islamistes la d\u00e9nonciation de l\u2019islamophobie. \u00ab C\u2019est \u00e0 travers les luttes sociales concr\u00e8tes que le choix \u2013 soumission au capitalisme imp\u00e9rialiste barbare ou lutte pour le socialisme[[Au XXe si\u00e8cle, le \u00ab monde arabe \u00bb a produit sa propre conception du socialisme : panarabe, anticolonialiste et nationaliste. La pens\u00e9e socialiste arabe, telle qu\u2019incarn\u00e9e par Nasser ou le baasisme, s\u2019est oppos\u00e9e au communisme et \u00e0 sa composante mat\u00e9rialiste, voire ath\u00e9e. Par \u00ab socialisme \u00bb, nous entendons ici, avec Amin, son acception la plus ample, originelle et historique : le mouvement qui lutte pour l\u2019abolition du capitalisme et l\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 juste. Communisme compris, donc.]] du XXIe si\u00e8cle \u2013 appara\u00eetra dans les consciences des acteurs comme d\u00e9finissant les termes de l\u2019alternative r\u00e9elle, faisant appara\u00eetre l\u2019option “islamiste” qui \u00e9vacue ce choix pour ce qu\u2019elle est \u2013 une adaptation \u00e0 la soumission au capitalisme. C\u2019est le seul moyen pour avancer et cr\u00e9er les conditions qui permettront de battre l\u2019Islam politique[[\u00ab L\u00b4islam politique contemporain, une th\u00e9ocratie sans projet social \u00bb, op. cit.]] \u00bb<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n \nJoseph Andras<\/strong><\/a> et Kaoutar Harchi<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On ne saurait d\u00e9faire l\u2019islamisme avec les armes du march\u00e9 ou de la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb, \u00e9crivent Joseph Andras et Kaoutar Harchi, arguant que l\u2019alternative a longtemps pris pour nom celui de \u00ab socialisme \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[270],"tags":[357,370,490],"class_list":["post-12559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-au-pied-du-mur","tag-chronique","tag-islamisme","tag-terrorisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n>><\/strong> Au lieu de r\u00e9p\u00e9ter que nous sommes en guerre, donnons-nous les moyens d\u2019atteindre la paix<\/a><\/em><\/p>\n