{"id":12523,"date":"2020-10-21T15:11:53","date_gmt":"2020-10-21T13:11:53","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-kaoutar-harchi-dans-le-contexte-actuel-il-me-semble-primordial-de-faire-emerger\/"},"modified":"2023-06-24T00:04:03","modified_gmt":"2023-06-23T22:04:03","slug":"article-kaoutar-harchi-dans-le-contexte-actuel-il-me-semble-primordial-de-faire-emerger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=12523","title":{"rendered":"Kaoutar Harchi : \u00ab Dans le contexte actuel, il me semble primordial de faire \u00e9merger des paroles non-blanches \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\"><em>Racismes de France<\/em> : c\u2019est le livre collectif qui vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9 aux \u00e9ditions de La D\u00e9couverte, sous la direction d\u2019Omar Slaouti et d\u2019Olivier Le Cour Grandmaison. Avec Karim Hammou, la sociologue et \u00e9crivaine Kaoutar Harchi y publie un article sur le monde des arts et ses repr\u00e9sentations, qui peinent \u00e0 articuler l&#8217;ensemble des formes de domination. Elle est l\u2019invit\u00e9e de #LaMidinale.  <\/p>\n<h2>UNE MIDINALE \u00c0 VOIR&#8230;<\/h2>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OHez450oVUE\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>ET \u00c0 LIRE&#8230;<\/h2>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le \u00ab nous minoritaire \u00bb <\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab Il existe des processus de racialisation dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise qui font que des individus &#8211; et parfois des communaut\u00e9s &#8211; sont r\u00e9duits et renvoy\u00e9s \u00e0 leurs origines suppos\u00e9s, religieuses ou ethniques, et que \u00e7a participe \u00e0 produire des formes fig\u00e9es de consid\u00e9ration sociale qui sont potentiellement \u00e0 l\u2019origine de discriminations. \u00bb<br \/>\n\u00ab Les mondes artistique et culturel ne sont pas \u00e0 l\u2019abris de ph\u00e9nom\u00e8nes de racialisation et de minorisation. Ces mondes sont travers\u00e9s par des logiques de repr\u00e9sentations. \u00bb<br \/>\n\u00ab Nous consid\u00e9rons que les modalit\u00e9s de la domination sociale ne sont pas univoques. Au contraire, les personnes soumises \u00e0 des rapports d\u2019oppressions s\u2019articulent entre eux (\u2026) autour de la question du genre, de la race et de la classe. C\u2019est la probl\u00e9matique intersectionnelle. \u00bb<br \/>\n\u00ab Quand on parle de groupe minoritaire, c\u2019est la question d\u2019un groupe qui dispose d\u2019un moindre pouvoir. \u00bb<br \/>\n\u00ab Quand un groupe social dispose d\u2019un moindre pouvoir \u00e7a veut dire qu\u2019il est dans une situation de moindre capacit\u00e9. \u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le monde des arts <\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab La grande question qui va traverser les mondes de l\u2019art de la culture, c\u2019est la fracture entre les artistes per\u00e7us \u00e0 travers leur subjectivit\u00e9 et ceux qui vont \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des portes-paroles continuels des communaut\u00e9s suppos\u00e9es ou r\u00e9elles \u00e0 partir desquels on consid\u00e8re qu\u2019ils s\u2019expriment. \u00bb<br \/>\n\u00ab On consid\u00e8re qu\u2019une femme noire, originaire des quartiers populaires, qui d\u00e9ciderait tout \u00e0 coup de s\u2019int\u00e9resser au monde de l\u2019op\u00e9ra, ne le fait pas au nom d\u2019une communaut\u00e9 suppos\u00e9e mais au nom de sa propre subjectivit\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il y a tout un spectre des possibilit\u00e9s cr\u00e9atives et narratives qui offre au public une forme de complexit\u00e9 de la repr\u00e9sentation. Une forme de natation distincte de celle qui accompagne l\u2019ordre dominant en g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb<br \/>\n\u00ab La question de la puissance artistique est tr\u00e8s importante et pose la question des possibilit\u00e9s de subvertir l\u2019ordre social. \u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur l\u2019h\u00e9ritage \u201ccolonial\u201c des arts <\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab Ma perspective est plus intersectionnelle que d\u00e9coloniale. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le premier point \u00e0 r\u00e9aliser c\u2019est de comprendre ce qu\u2019il se passe et comment s\u2019op\u00e8re la question de la domination. \u00bb<br \/>\n\u00ab Ce qui est important c\u2019est de mettre en valeur la dimension hautement politique du travail artistique. Une dimension politique qu\u2019on a tendance \u00e0 nier parce qu\u2019on est tous pris historiquement par ce qu\u2019on pourrait appeler l\u2019id\u00e9ologie romantique : l\u2019artiste est en dehors du monde, flottant, apolitique. C\u2019est une repr\u00e9sentation fausse. \u00bb<br \/>\n\u00ab Par rapport \u00e0 la question des mus\u00e9es, de la transmission, de la l\u00e9gitimation, il y a tout un travail \u00e0 entreprendre &#8211; notamment au niveau des politiques publiques. \u00bb<br \/>\n\u00ab La grande question qui se pose est celle de la repr\u00e9sentation. \u00bb<br \/>\n\u00ab Une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, un morceau de RAP, un film, un roman, ne peuvent pas faire grand chose face \u00e0 des forces sociales aussi terrifiantes et colossales que celles qui nous viennent de l\u2019histoire de l\u2019esclavage et de la colonisation (\u2026). Et pourtant, la simple repr\u00e9sentation du visage de George Floyd sur un mur [ville de Stains], a fait \u00e9merger une controverse. \u00bb<br \/>\n\u00ab On aurait tort de surestimer le pouvoir de l\u2019art &#8211; qu\u2019il faut accompagner par des formes de mobilisations plus classiques &#8211; et en m\u00eame temps il sera aussi faux de le sous estimer puisque c\u2019est la question du roman national qui se pose et la question de ce que signifie \u00eatre Fran\u00e7ais qui se donne \u00e0 voir. \u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur le monde des arts et le racisme<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab La force de l\u2019art et des pratiques artistiques en g\u00e9n\u00e9ral, c\u2019est d\u2019\u00eatre assez extraordinaire analyseur des rapports sociaux \u00e0 l\u2019oeuvre dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Le monde de l\u2019art pr\u00e9sente une forme de racisme assez mutant, c\u2019est-\u00e0-dire capable de s\u2019adapter de mani\u00e8re tr\u00e8s sophistiqu\u00e9e aux diff\u00e9rentes injonctions, \u00e9poques et normes sociales en vigueur. \u00bb<br \/>\n\u00ab D\u2019un point de vue empirique, on peut consid\u00e9rer que les formes de discriminations dans l\u2019art sont plus feutr\u00e9es. Mais il suffit de remonter un peu dans l\u2019histoire des grandes institutions culturelles fran\u00e7aises pour se rendre compte qu\u2019il n\u2019y a pas si longtemps, ce racisme feutr\u00e9 \u00e9tait beaucoup plus flagrant.<br \/>\n\u00ab \u00c0 la Com\u00e9die Fran\u00e7aise par exemple (\u2026), dans les ann\u00e9es 1980, l\u2019un des administrateurs consid\u00e9rait qu\u2019un homme noir ou typ\u00e9 maghr\u00e9bin ne pouvait pas mont\u00e9 sur sc\u00e8ne parce que cela choquerait le public\u2026 \u00bb<\/p>\n<p><em>\u00a0<strong>Sur l\u2019engagement des artistes, notamment issus de groupes minoritaires<\/em>\u00a0<\/strong><br \/>\n\u00ab Lorsque des individus s\u2019engagent dans des mondes artistiques et culturels, c\u2019est pour tenter d\u2019acqu\u00e9rir un statut de singularit\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab Si on s\u2019int\u00e9resse \u00e0 une partie des trajectoires des rappeurs fran\u00e7ais, on voit bien comment, progressivement, ils ont \u00e9t\u00e9 rattrap\u00e9s par la question de leur engagement &#8211; parfois, ils ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 publiquement rappel\u00e9s \u00e0 l\u2019ordre sur le fait qu\u2019ils devaient s\u2019engager davantage. \u00bb<br \/>\n\u00ab La grande force de l\u2019art, qui est aussi sa grande faiblesse, c\u2019est qu\u2019il est de l\u2019ordre du symbolique &#8211; et que cette dimension symbolique demeure fragile, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et oubliable si elle n\u2019est pas renforc\u00e9e par des modalit\u00e9s concr\u00e8tes et mat\u00e9rielles d\u2019engagement. \u00bb<br \/>\n\u00ab Dans ma propre situation, c\u2019est-\u00e0-dire de produire des textes sociologiques ou des romans, je fais en sorte assez r\u00e9guli\u00e8rement de mettre en lumi\u00e8re ce qui, d\u2019ordinaire, est cach\u00e9 sous le tapis, c\u2019est-\u00e0-dire mettre en mots les diff\u00e9rentes formes de dominations qu\u2019une femme per\u00e7ue comme arabe peut subir au sein des mondes \u00e9litistes. \u00bb<br \/>\n\u00ab Dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature, de la peinture ou du cin\u00e9ma, ce qui est v\u00e9cu comme une discrimination du point de vue de l\u2019identit\u00e9 sexuelle, de la race ou du genre, les individus ont plut\u00f4t tendance \u00e0 se conformer \u00e0 la norme de l\u2019identit\u00e9 : on ne dit pas ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu en coulisses, on ne dit pas ce que tel producteur \u00e0 pu faire, on ne dit pas telle modification qui a du \u00eatre faite \u00e0 un roman\u2026 Toutes ces micro-modifications qui participent \u00e0 conf\u00e9rer \u00e0 une sorte de statut moindre et inf\u00e9rieur \u00e0 l\u2019artiste en question. \u00bb<br \/>\n\u00ab Les groupes minoritaires ne peuvent pas \u00eatre uniquement des images qui rasent les murs comme l\u2019injonction sociale leur a demand\u00e9 de le faire &#8211; ce sont aussi des paroles. \u00bb<br \/>\n\u00ab Il me semble tr\u00e8s important de faire \u00e9merger des paroles non-blanches, c\u2019est-\u00e0-dire une mise en discours de v\u00e9cus qui ne sont pas des v\u00e9cus repr\u00e9sent\u00e9s dans le d\u00e9bat public en g\u00e9n\u00e9ral et qui pourtant, ont pleinement droit de cit\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab La question du r\u00e9investissement de la subjectivit\u00e9 (\u2026) est assez susceptible de bouleverser certaines repr\u00e9sentations du champ litt\u00e9raire fran\u00e7ais parce qu\u2019il y a tout d\u2019un coup de nouveaux r\u00e9cits et de nouvelles narrations, de nouvelles vies qui r\u00e9clament le droit de compter. \u00bb<br \/>\n\u00ab Faire trembler l\u2019ordre social, ne serait-ce qu\u2019un instant, peut constituer un horizon politique enviable parce que cela nous permettrait de nous constituer comme des sujets politiques autonomes ; l\u2019enjeu est donc aussi d\u00e9mocratique. \u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-12523 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/capture_d_e_cran_2020-10-21_a_14-56b.45.07.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/capture_d_e_cran_2020-10-21_a_14-56b.45.07-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"capture_d_e_cran_2020-10-21_a_14.45.07.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><em>Racismes de France<\/em> : c\u2019est le livre collectif qui vient d\u2019\u00eatre publi\u00e9 aux \u00e9ditions de La D\u00e9couverte, sous la direction d\u2019Omar Slaouti et d\u2019Olivier Le Cour Grandmaison. 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