\n>><\/strong> Nouvel \u00e2ge et nouvelles figures du racisme<\/a><\/em><\/p>\n
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Globalement, l\u2019hypertrophie du terme d\u00e9signe en creux une carence. Le \u00ab populisme \u00bb s\u2019impose dans l\u2019espace public quand le \u00ab peuple \u00bb n\u2019y est pas, ou si peu. On ne parle pas de populisme quand on a l\u2019impression que le peuple est acteur ou qu\u2019il est bien \u00ab repr\u00e9sent\u00e9 \u00bb. Le terreau de l\u2019inflation populiste est une d\u00e9mocratie limit\u00e9e, maltrait\u00e9e ou malade.<\/p>\n
En cela, le populisme qui na\u00eet d\u2019un vide peut \u00eatre l\u2019illusion d\u2019un plein trop ais\u00e9ment accessible. Si le peuple est aux abonn\u00e9s absents, c\u2019est qu\u2019\u00ab on \u00bb le tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart.<\/p>\n
\u00ab On \u00bb : selon les options, c\u2019est le poss\u00e9dant, l\u2019\u00e9lite ou l\u2019autre ; le puissant, le technocrate ou le migrant. Pour que tout rentre dans l\u2019ordre, pour que la d\u00e9mocratie re- trouve des couleurs, il suffit donc d\u2019isoler les puissants, d\u2019\u00e9carter les technocrates ou de renvoyer les immigr\u00e9s.<\/p>\n
La souverainet\u00e9 populaire en panne<\/h2>\n
L\u2019option populiste est en cela une illusion, parce que le peuple n\u2019existe pas, en tout cas comme sujet politique. Il y a certes un peuple sociologique : la somme des cat\u00e9gories populaires, des exploit\u00e9s, des domin\u00e9s, des subalternes. Quand les composantes du \u00ab populaire \u00bb s\u2019assemblent, elles forment une multitude. Mais une multitude n\u2019est pas encore un peuple. Le peuple politique se construit, si et seulement s\u2019il est \u00e0 la fois \u00ab contre \u00bb et \u00ab pour \u00bb. Moins contre d\u2019autres groupes (les exploitants, les dominants) que contre le syst\u00e8me qui produit l\u2019opposition des dominants et des domin\u00e9s ; non pas pour que ceux d\u2019en bas deviennent ceux d\u2019en haut, mais pour que la logique de polarisation des classes ne soit plus un principe de classement. Historiquement, le peuple ne devient protagoniste politique conscient que lorsqu\u2019il peut opposer, \u00e0 l\u2019ordre in\u00e9galitaire \u00ab r\u00e9el \u00bb, le projet d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019in\u00e9galit\u00e9 n\u2019est plus la logique dominante. Le populiste est par-l\u00e0 aux antipodes du populaire : il se r\u00e9clame du peuple, mais ne dit rien de ce qui permet aux cat\u00e9gories populaires dispers\u00e9es de se rassembler autour d\u2019un projet qui, en les \u00e9mancipant, \u00e9mancipe la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n
Toutefois, si le populisme est une illusion, l\u2019anti-populisme d\u00e9clam\u00e9 peut-\u00eatre une impasse, d\u00e8s lors qu\u2019il nie le fait que la tentation populiste n\u2019est que le miroir invers\u00e9 d\u2019un peuple aux abonn\u00e9s absents. On peut toujours vitup\u00e9rer la virulence populiste ; cela n\u2019emp\u00eache pas que la souverainet\u00e9 populaire soit en panne. Ce ne sont pas d\u2019abord les \u00ab populistes \u00bb, mais les \u00c9tats et les institutions de l\u2019Union europ\u00e9enne qui se dispensent d\u2019\u00e9couter le \u00ab peuple \u00bb quand ses avis ne lui conviennent pas…<\/p>\n
Incantation populiste contre mobilisation populaire<\/h2>\n
Faut-il donc accepter le parti pris \u00ab populiste \u00bb, le jeter \u00e0 la face des oligarchies dominantes, le disputer \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite ? C\u2019est ce que sugg\u00e8rent les tenants d\u2019un \u00ab populisme de gauche \u00bb, \u00e0 l\u2019instar de la philosophe Chantal Mouffe. On peut leur objecter que la mobilisation \u00ab populiste \u00bb des affects populaires peut se retourner contre ceux qui l\u2019utilisent. \u00c0 vouloir d\u00e9signer l\u2019ennemi ou m\u00eame seulement l\u2019adversaire, on court le risque de mettre au second plan les causes des maux, des col\u00e8res et des peurs. On risque de laisser s\u2019op\u00e9rer le glissement qui va du responsable (que l\u2019on ne voit pas toujours) au bouc \u00e9missaire (que l\u2019on a \u00e0 port\u00e9e de main).<\/p>\n
Le \u00ab populisme \u00bb s\u2019impose dans l\u2019espace public quand le \u00ab peuple \u00bb n\u2019y est pas, ou si peu. Le terreau de l\u2019inflation populiste est une d\u00e9mocratie limit\u00e9e, maltrait\u00e9e ou malade.<\/p><\/blockquote>\n
Quand l\u2019esp\u00e9rance est en panne, le ressentiment peut \u00eatre le vecteur le plus fort de rassemblement d\u2019un peuple d\u00e9sorient\u00e9 : l\u2019extr\u00eame droite en fait ses choux gras. Quand la solidarit\u00e9 devient un vain mot, la tentation est grande de se replier : sur la communaut\u00e9 \u00e9troite ou un peu plus large (celle des \u00ab natifs \u00bb ou \u00ab de souche \u00bb), dans le cocon rassurant d\u2019un espace ferm\u00e9 (la fronti\u00e8re et le mur). Alors le racisme retrouve les ferments que le long effort de solidarit\u00e9 populaire avait contenu dans le pass\u00e9. Alors l\u2019incantation populiste prend la place de la mobilisation populaire.<\/p>\n
Si tout cela est vrai, ni l\u2019antiracisme ni l\u2019anti-populisme ne sont des voies en elles-m\u00eames porteuses. Rien ne peut remplacer le travail pers\u00e9v\u00e9rant de reconstruction de l\u2019esp\u00e9rance. Ce n\u2019est pas un hasard si, aux XIXe et XXe si\u00e8cles, le mouvement ouvrier ne se d\u00e9finit pas d\u2019abord par ses traits sociologistes, mais par le projet qu\u2019il mettait au centre de son action. Ce ne fut pas le \u00ab populisme \u00bb ou \u00ab l\u2019ouvri\u00e9risme \u00bb qui furent au c\u0153ur du combat, mais le socialisme, le communisme, l\u2019anarchisme ou la R\u00e9publique.<\/p>\n
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