\n>><\/strong> Le protectionnisme de Donald Trump est-il une r\u00e9ussite ?<\/a><\/em><\/p>\n
<\/p>\n
Dans une telle situation, le cirque politique et m\u00e9diatique promeut, face \u00e0 l\u2019oligarchie traditionnelle, de nouvelles figures faussement alternatives : \u00ab Sarkozy et son gang \u00bb<\/em>, \u00ab Berlusconi et sa mafia \u00bb<\/em>, Trump et sa \u00ab subjectivit\u00e9 fasciste \u00bb<\/em>. Paradoxe : ces politiciens, qui se pr\u00e9sentent en rupture avec le syst\u00e8me, qui ont un langage diff\u00e9rent et donnent l\u2019impression d\u2019une rupture sont aussi enti\u00e8rement acquis au capitalisme lib\u00e9ral. Badiou nomme \u00ab fascisme d\u00e9mocratique \u00bb<\/em> les discours sexistes, racistes, nationalistes tenus par des politiciens en m\u00eame temps violemment favorables \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Il souligne qu\u2019aux \u00c9tats-Unis, par exemple, les diff\u00e9rences entre une Hillary Clinton ou un Joe Biden et un Trump se situent \u00ab \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du m\u00eame monde et n\u2019expriment en aucun cas deux visions, ou deux strat\u00e9gies politiques fondamentalement oppos\u00e9es \u00bb<\/em>. Par contre, les Trump et autres d\u00e9magogues sont utiles \u00e0 l\u2019oligarchie pour \u00e9viter que \u00ab soit jamais convoqu\u00e9 le n\u0153ud du probl\u00e8me, \u00e0 savoir la soumission de toutes les “d\u00e9mocraties” de la Terre au processus plan\u00e9taire de concentration du Capital, et \u00e0 la d\u00e9vastation, tant de la nature que des soci\u00e9t\u00e9s, qu\u2019entra\u00eene ce processus \u00bb<\/em>. <\/p>\n M\u00eame si toutes sortes d\u2019objections ou de limites pourraient \u00eatre \u00e9nonc\u00e9es, Alain Badiou diff\u00e9rencie l\u2019opposition Clinton (ou Biden aujourd\u2019hui) \u2013 Donald Trump et l\u2019opposition Sanders \u2013 Trump car dans les propositions de Sanders, il y avait \u00ab bien des points qui vont au-del\u00e0 des exigences du monde tel qu\u2019il est \u00bb<\/em>. Badiou en tire une rapide et \u00ab utile le\u00e7on de dialectique \u00bb<\/em> : on distingue une contradiction secondaire, qui se joue essentiellement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des m\u00eames param\u00e8tres (comme entre les programmes politiques du Parti d\u00e9mocrate et du Parti r\u00e9publicain via Trump), d\u2019une contradiction principale, o\u00f9 la vision d\u2019un des protagonistes \u2013 Sanders \u2013 d\u00e9passe la vision unique et dominante, et envisage la possibilit\u00e9 d\u2019une autre voie. Pour l\u2019auteur, la grande question actuelle est \u00ab si possible de cr\u00e9er un retour vers une v\u00e9ritable contradiction \u00bb<\/em>, de rouvrir la possibilit\u00e9 d\u2019un choix entre deux voies. <\/p>\n Badiou envisage trois possibilit\u00e9s historiques au sein d\u2019un syst\u00e8me capitalo-parlementaire : la possibilit\u00e9 normale, o\u00f9 la contradiction entre la gauche et la droite reste dans l\u2019espace du consensus capitaliste et o\u00f9 l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat est maintenue pacifiquement ; la possibilit\u00e9 de crise lorsque plus rien ou presque ne s\u2019oppose au sein du syst\u00e8me parlementaire ; le conflit r\u00e9el, lorsque existe une contradiction irr\u00e9conciliable entre des tendances fondamentales. Que se passe-t-il aujourd\u2019hui ? \u00ab Le sympt\u00f4me fondamental de la crise [aux \u00c9tats-Unis] est l\u2019incapacit\u00e9 des deux grands partis \u00e0 se maintenir dans le m\u00e9lange de contradictions et de collaboration qui pr\u00e9serve l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/em>. Et cette incapacit\u00e9 a une cause concr\u00e8te : l\u2019incapacit\u00e9 du capitalisme \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes des gens\u2026 qui de plus encourage la possibilit\u00e9 du fascisme. <\/p>\n La situation est tout de m\u00eame cauchemardesque, surtout si l\u2019on s\u2019en tient aux constats de Badiou sans se r\u00e9f\u00e9rer aux r\u00e9sistances d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes, \u00e0 certaines aspirations citoyennes et aux potentialit\u00e9s ouvertes (par exemple) par l\u2019acc\u00e8s tr\u00e8s large aux connaissances ou la diffusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des outils num\u00e9riques. Le philosophe reprend donc une nouvelle fois son dada : il faut qu\u2019une Id\u00e9e, qu\u2019il d\u00e9finit comme une m\u00e9diation entre les individus et les t\u00e2ches collectives et politiques, s\u2019impose. Il en affirme rapidement les principes : la production et la vie sociale peuvent \u00eatre organis\u00e9es sous une forme qui \u00e9chappe \u00e0 la dictature de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e ; il faut rompre avec la dissociation entre travail intellectuel et travail manuel ; il faut faire dispara\u00eetre les fronti\u00e8res nationales, raciales, religieuses et sexuelles (\u00ab l\u2019universalisme concret contre les identit\u00e9s ferm\u00e9es \u00bb<\/em>) ; et il faut en finir avec la dissociation entre l\u2019\u00c9tat et la soci\u00e9t\u00e9 civile. <\/p>\n On n\u2019est pas s\u00fbr cependant que ces \u00e9nonc\u00e9s permettent de se projeter dans un postcapitalisme ou d\u2019imaginer la strat\u00e9gie communiste que Badiou appelle de ses v\u0153ux : comme il le dit lui-m\u00eame, cela ne fait pas un programme, et nous ajoutons : cela fait-il un projet ? D\u2019ailleurs, le livre se termine par une condamnation radicale du nationalisme qui, tout de m\u00eame, est loin d\u2019\u00e9puiser la question de la nation, et par la condamnation du terme \u00ab gauche \u00bb, r\u00e9duit \u00e0 une \u00ab cat\u00e9gorie \u00e9lectorale \u00bb<\/em>. On est clairement en de\u00e7\u00e0 des d\u00e9fis que doivent relever les partisans de l\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n <\/p>\n
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