\n>><\/strong> Un magistral inventaire du communisme (et de sa trahison stalinienne) avant refondation<\/a><\/em>
\n>><\/strong> Lucien S\u00e8ve : \u00ab Nous vivons l\u2019entr\u00e9e historique du capitalisme en phase terminale \u00bb<\/a><\/em><\/p>\n
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Lucien aurait pu avoir une carri\u00e8re tout aussi tranquille que brillante. Il n\u2019en a rien \u00e9t\u00e9. Normalien, professeur \u00e0 l\u2019automne de 1949, il est r\u00e9voqu\u00e9 d\u00e8s mai 1950 d\u2019un poste de prestige, au lyc\u00e9e fran\u00e7ais de Bruxelles. S\u2019il fait son service militaire, comme tous les jeunes Fran\u00e7ais, il le fait en Alg\u00e9rie, au sein du corps h\u00e9ritier du \u00ab Bat d\u2019Af \u00bb, le tr\u00e8s disciplinaire Bataillon d\u2019Afrique. Communiste et militant syndicaliste, il collectionne les mutations administrativement d\u00e9cid\u00e9es avant d\u2019atterrir au lyc\u00e9e Saint-Charles, o\u00f9 il reste jusqu\u2019\u00e0 la fin de sa carri\u00e8re d\u2019enseignant en 1970.<\/p>\n
Science et lutte : les deux facettes de la qu\u00eate de l’\u00e9mancipation humaine<\/h2>\n
Marqu\u00e9 par les souvenirs de la guerre, plong\u00e9 dans les pugilats id\u00e9ologiques de la guerre froide, il faisait partie de ces intellectuels qui pensaient que la science et la lutte \u00e9taient deux facettes indissociables de la grande qu\u00eate de l\u2019\u00e9mancipation humaine. Comme son ami Louis Althusser, comme tant d\u2019autres, il fut sans r\u00e9ticence un intellectuel stalinien \u00ab \u00e0 son cr\u00e9neau \u00bb<\/em>, tr\u00e8s t\u00f4t un connaisseur \u00e9rudit de Marx en version originale, comme il le fut de L\u00e9nine, gr\u00e2ce \u00e0 son \u00e9pouse Fran\u00e7oise qui ma\u00eetrisait parfaitement le russe [[Elle lui permit entre autres d\u2019acc\u00e9der aux travaux du psychologue sovi\u00e9tique Lev Vygotsky, dont elle traduisit les ouvrages principaux, Pens\u00e9e et langage<\/em> (1985) et Histoire du d\u00e9veloppement des fonctions psychiques sup\u00e9rieures<\/em> (2014)]].<\/p>\n Il ne fut pas facile, \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration, de se d\u00e9barrasser des macules du stalinisme. En 1956, Lucien fit partie de ceux qui, tout en entrevoyant la trag\u00e9die d\u2019une \u00e9poque, ont d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9, comme Maurice Thorez et Mao Zedong, que la critique ne devait pas se confondre avec le reniement. Il estima donc, comme la grande majorit\u00e9 de ses camarades du PCF, que l\u2019opportunisme<\/em> \u00e9tait le principal danger.<\/p>\n Le premier grand combat public de sa vie fut men\u00e9 contre la lecture de Marx entreprise par Roger Garaudy, alors consid\u00e9r\u00e9 de fait comme le philosophe officiel du PC. Comme Althusser, il voyait dans ses approches une alt\u00e9ration du marxisme, \u00e0 terme source de capitulation. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence d\u2019Althusser, il choisit de combiner cet esprit de rigueur, confinant parfois \u00e0 la raideur, avec le d\u00e9sir d\u2019ouverture que le PCF engagea apr\u00e8s 1962 et qui le poussa jusqu\u2019aux rivages de l\u2019eurocommunisme, entre 1975 et 1978.<\/p>\n En 1970, Lucien S\u00e8ve choisit d\u2019\u00eatre permanent du Parti communiste. Le choix n\u2019\u00e9tait pas sans cons\u00e9quences redoutables : aux yeux du plus grand nombre, et d\u2019abord \u00e0 ceux des intellectuels, celui qui choisit d\u2019\u00eatre un r\u00e9volutionnaire professionnel se met du c\u00f4t\u00e9 de \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat de parti \u00bb<\/em> et pas du c\u00f4t\u00e9 de la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb<\/em> ou de \u00ab l\u2019objectivit\u00e9 \u00bb<\/em>. Au bout du compte, cela lui a valu de ne pas \u00eatre reconnu pour le grand intellectuel que la somme et la qualit\u00e9 de ses \u0153uvres d\u00e9signaient pourtant. Il est vrai que le choix d\u2019un engagement total, au sein d\u2019un parti qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois l\u2019objet d\u2019un choix conscient, une passion et un appareil, s\u2019est av\u00e9r\u00e9 une contrainte fa\u00e7onnant la fa\u00e7on d\u2019\u00eatre, de parler et d\u2019\u00e9crire. Mais ce respect du collectif militant d\u2019insertion ne signifiait pas chez Lucien S\u00e8ve l\u2019ob\u00e9dience absolue de la foi. Il fut un permanent, membre du Comit\u00e9 central d\u00e8s 1961 (il a alors 35 ans). En pratique, il fut consid\u00e9r\u00e9 comme un philosophe officiel, m\u00eame s\u2019il s\u2019en est toujours \u00e2prement d\u00e9fendu. Mais il n\u2019acc\u00e9da jamais au sacro-saint Bureau politique. Directeur des \u00e9ditions du PCF depuis 1970, il quitta volontairement cette fonction en 1982, parce qu\u2019il estimait ne plus disposer de l\u2019autonomie de d\u00e9cision indispensable \u00e0 ses yeux. Enfin, en juin 1984, alors qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019apog\u00e9e de son image dans le parti, il amor\u00e7a le processus de distanciation qui fit de lui un refondateur<\/em> en 1989 et lui valut m\u00eame un temps d\u2019\u00eatre tenu pour l\u2019\u00e2me d\u2019un complot<\/em> contre le parti. Lucien savait ce qu\u2019il en co\u00fbtait de s\u2019\u00e9carter de la ligne<\/em> : il en assumait le prix.<\/p>\n Ce militant ind\u00e9racinable a laiss\u00e9 une \u0153uvre d\u2019une incroyable richesse. J\u2019en ai \u00e9t\u00e9 un lecteur passionn\u00e9, mais ne suis pas pour autant habilit\u00e9 \u00e0 dire l\u2019apport d\u2019un travail avant tout philosophique. Je dirai seulement que j\u2019en ai gard\u00e9 l\u2019admiration devant l\u2019asc\u00e8se intellectuelle du chercheur, la conviction selon laquelle il n\u2019est pas de science sans dispute et la fascination devant ce qui m\u2019est apparu comme des intuitions g\u00e9niales. S\u2019il me fallait en retenir quelques-unes, ce serait notamment celles-ci : que l\u2019abolition<\/em> du capitalisme n\u2019est rien sans la pens\u00e9e de son d\u00e9passement<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire du processus qui conduit \u00e0 sa disparition ; que l\u2019histoire n\u2019est pas une science des lois g\u00e9n\u00e9rales, au contraire plut\u00f4t une science de l\u2019individu<\/em> ; que Marx disait que l\u2019\u00e9mancipation de chacun \u00e9tait la condition de l\u2019\u00e9mancipation de tous, et pas le contraire ; qu\u2019il ne servait \u00e0 rien d\u2019opposer forme<\/em> et contenu<\/em>, ou forme<\/em> et structure<\/em>, mais qu\u2019il convenait de penser la formation<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire le processus construisant en m\u00eame temps la forme, le contenu et la structure. Sans lui, je n\u2019aurais jamais \u00e9t\u00e9 capable de percevoir tout cela et bien d\u2019autres choses encore.<\/p>\n Dans le Parti communiste et dans sa direction, j\u2019ai eu la chance et m\u00eame l\u2019honneur de c\u00f4toyer quelques grands noms de la l\u00e9gende communiste, comme Henri Rol-Tanguy ou Marie-Claude Vaillant-Couturier, pour ne citer que ces deux-l\u00e0. J\u2019ai de m\u00eame la fiert\u00e9 d\u2019avoir c\u00f4toy\u00e9 Lucien S\u00e8ve et de b\u00e9n\u00e9ficier de son amiti\u00e9. Nous n\u2019\u00e9tions pas de la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration, n\u2019avions pas la m\u00eame formation intellectuelle et n\u2019\u00e9tions pas d\u2019accord sur quelques points. Mais si je n\u2019ai jamais os\u00e9 en faire un mod\u00e8le, j\u2019en ai fait contin\u00fbment une figure tut\u00e9laire, depuis 1969. Une figure que j\u2019aimais profond\u00e9ment, dont la perte me navre et cr\u00e9e un vide que rien ne saura combler.<\/p>\n En 2020, le PCF f\u00eate ses cent ans d\u2019existence. Il le fera sans Lucien S\u00e8ve. L\u2019histoire a ferm\u00e9 bien des portes. La mort en ajoute une. Mais Lucien nous a suffisamment dit que, le communisme n\u2019\u00e9tant pas n\u00e9 avec le XXe si\u00e8cle, il n\u2019avait aucune raison de dispara\u00eetre avec lui.<\/p>\nLe choix du Parti communiste<\/h2>\n
Une figure tut\u00e9laire de la pens\u00e9e marxiste<\/h2>\n
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