{"id":11720,"date":"2019-07-17T16:54:25","date_gmt":"2019-07-17T14:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-le-reste-vous-le-connaissez-par-le-cinema-de-daniel-jeanneteau-le-theatre-de\/"},"modified":"2023-06-23T23:42:43","modified_gmt":"2023-06-23T21:42:43","slug":"article-le-reste-vous-le-connaissez-par-le-cinema-de-daniel-jeanneteau-le-theatre-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=11720","title":{"rendered":"\u00ab Le reste vous le connaissez par le cin\u00e9ma \u00bb de Daniel Jeanneteau : le th\u00e9\u00e2tre de toujours se cherche un point de fuite"},"content":{"rendered":"

Le Festival d\u2019Avignon, c\u2019est un festival de th\u00e9\u00e2tre. Mais pas que. Du 4 au 28 juillet, on y pense, on y danse, on y joue, on y crie, on y d\u00e9bat. Mais pour quoi faire ? Pablo Pillaud-Vivien est all\u00e9 voir \u00ab Le reste vous le connaissez par le cin\u00e9ma \u00bb, un spectacle mis en sc\u00e8ne par Daniel Jeanneteau, sur un texte de Martin Crimp, dans le gymnase du lyc\u00e9e Aubanel.<\/p>\n

Dans l\u2019histoire universelle, dans l\u2019histoire universelle du th\u00e9\u00e2tre, dans l\u2019histoire universelle occidentale du th\u00e9\u00e2tre, dans une certaine histoire occidentale du th\u00e9\u00e2tre, il y a les Labdacides \u2013 \u0152dipe, Jocaste, Antigone et les autres. Pour perp\u00e9tuer l\u2019id\u00e9e que les mythes sont \u00e9ternels, il faut sans cesse les r\u00e9activer. C\u2019est ce qu\u2019a choisi de faire Daniel Jeanneteau avec son Le reste vous le connaissez par le cin\u00e9ma<\/em> d\u2019apr\u00e8s un texte de Martin Crimp qui revisite lui-m\u00eame Les Ph\u00e9niciennes<\/em> d\u2019Euripide.<\/p>\n

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\n>><\/strong> \u00ab Nous, l\u2019Europe, banquet des peuples \u00bb de Roland Auzet : totem et tabous d\u2019une pens\u00e9e mourante<\/a><\/em><\/p>\n

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Les ressorts du spectacle sont simples : un ch\u0153ur de jeunes femmes, adolescentes pour la plupart, occupe un espace sc\u00e9nique en friche, fait de chaises et de tables d\u2019\u00e9cole retourn\u00e9s et \u00e9pars. Elles sont l\u2019originalit\u00e9 de la pi\u00e8ce, le trait d\u2019union qui est sens\u00e9 porter l\u2019actualisation d\u2019un r\u00e9cit vieux de pr\u00e8s de 2.500 ans : ce sont elles qui convoquent et qui guident les personnages sur sc\u00e8ne, qui leur rappellent voire leur imposent leur texte et leurs actions, qui les jugent et prennent parti. Hormis ce groupe pr\u00e9sent sur sc\u00e8ne en permanence, la pi\u00e8ce se d\u00e9roule sans heurts ni surprises : elle est gentiment trait\u00e9e, avec une honn\u00eatet\u00e9 et un classicisme aussi parfait que lisse. <\/p>\n

En soi, les FILLES (c\u2019est comme cela qu\u2019est appel\u00e9 le ch\u0153ur dans le texte de Crimp) sont le cache-mis\u00e8re d\u2019un rapport au pr\u00e9sent, voire au r\u00e9el, compl\u00e8tement sous-estim\u00e9. On ne peut pas, on ne peut plus se contenter de dire \u00ab Remontons Euripide parce que c\u2019est un grand texte de l\u2019histoire du th\u00e9\u00e2tre \u00bb<\/em> pour que ce soit le cas. Non, pour que le texte porte un grand spectacle, il lui faut une ambition. Dans ce spectacle, on a voulu nous parler non pas d\u2019inceste ou de rapports psychologiques familiaux compliqu\u00e9s mais de l\u2019\u00e9tat du monde, de pouvoir et de transmission.<\/p>\n

Non, on ne conna\u00eet pas le reste par le cin\u00e9ma<\/h2>\n

Seulement, rien n\u2019est tr\u00e8s clair et notre temps n\u2019est peut-\u00eatre plus tr\u00e8s en phase avec le fait que les personnages se d\u00e9battent avec des concepts aux contours flous. Et\u00e9ocle et Polynice veulent tous deux r\u00e9gner sur Th\u00e8bes apr\u00e8s l\u2019abdication de leur p\u00e8re \u0152dipe. Mais qu\u2019est-ce que veut dire r\u00e9gner sur Th\u00e8bes ? Qu\u2019est-ce que cela implique et surtout, quels sont les projets politiques de chacun ? Lorsqu\u2019Et\u00e9ocle r\u00e8gne par exemple, quel type de d\u00e9cision prend-il ? De telles interrogations peuvent pr\u00eater \u00e0 sourire mais il para\u00eet difficile, aujourd\u2019hui, de continuer \u00e0 les contourner. Vouloir le pouvoir pour le pouvoir ne veut absolument rien dire, tout comme parler de la politique comme un objet essentialis\u00e9 sans contenu pr\u00e9cis.<\/p>\n

De plus, alors m\u00eame que c\u2019est l\u2019opposition Et\u00e9ocle \u2013 Polynice qui structure la pi\u00e8ce, la faiblesse de leurs diff\u00e9rences de perspectives et leur apparente g\u00e9mellit\u00e9 dans les objectifs et les moyens, ruinent la cr\u00e9dibilit\u00e9 de leur affrontement. Affrontement qui pr\u00e9sente un d\u00e9nouement aussi probl\u00e9matique que facile, gr\u00e2ce au sacrifice de M\u00e9n\u00e9c\u00e9e, le fils de Cr\u00e9on, le fr\u00e8re de Jocaste. Un peu comme Iphig\u00e9nie, Macarie ou m\u00eame Hamilcar, il se tranche la gorge – tout seul – \u00e0 la fois en tant qu\u2019\u00eatre innocent et en tant que chef de guerre.<\/p>\n

Un spectacle sans issue<\/h2>\n

Car en fait, c\u2019est cela que nous donne \u00e0 penser Le reste vous le connaissez par le cin\u00e9ma<\/em> : le fait que ce sont des adolescentes et un enfant d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es sont les seuls \u00e0 chercher \u00e0 \u00e9viter que Th\u00e8bes ne p\u00e9riclitent compl\u00e8tement dans la guerre civile. Seulement, au lieu que de chercher \u00e0 en r\u00e9soudre les causes profondes, la narration se r\u00e9fugie derri\u00e8re un artifice qu\u2019on appelle dieu ou destin pour justifier d\u2019une fin pas trop cataclysmique. D\u2019autant que le quasi deus ex machina<\/em> d\u2019\u0152dipe qui sort pour la premi\u00e8re fois de sa chambre suspendue \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de la sc\u00e8ne \u00e0 la fin du spectacle, n\u2019offre aucune issue politique consistante puisque la seule chose qu\u2019il propose, c\u2019est la fuite\u2026<\/p>\n

C\u2019est donc un monde en d\u00e9sordre qui nous est donn\u00e9 \u00e0 voir, en proie \u00e0 une guerre civile permanente qui laisse peu de place \u00e0 autre chose. L\u2019erreur est peut-\u00eatre de croire que, pr\u00e9cis\u00e9ment, le reste, on le connaitrait par le cin\u00e9ma. Parce que c\u2019est faux. Nous avons encore tout \u00e0 apprendre. Pourtant, coinc\u00e9 entre une n\u00e9buleuse de probl\u00e8mes incernables d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et une absence de vision de l\u2019autre, on ne sait trop quoi penser de ce Le reste vous le connaissez par le cin\u00e9ma<\/em> si ce n\u2019est que l\u2019on se demande ce qu\u2019il a de vraiment diff\u00e9rent avec le th\u00e9\u00e2tre que l\u2019on faisait hier et, s\u00fbrement aussi, avec celui que l\u2019on fera encore demain.<\/p>\n

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\nPablo Pillaud-Vivien<\/strong><\/a>