{"id":11708,"date":"2019-08-12T10:45:00","date_gmt":"2019-08-12T08:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-comment-refonder-les-clivages-politiques\/"},"modified":"2023-06-23T23:42:40","modified_gmt":"2023-06-23T21:42:40","slug":"article-comment-refonder-les-clivages-politiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=11708","title":{"rendered":"Comment refonder les clivages politiques ?"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9crasante majorit\u00e9 l\u00e9gislative du pr\u00e9sident Macron cautionne la th\u00e8se de l’effacement du clivage gauche\/droite, alors qu’elle marque surtout de nouvelles alliances et occulte la recomposition \u00ab\u00a0populiste de gauche\u00a0\u00bb incarn\u00e9e par La France insoumise.<\/p>\n

On aura pu s\u2019en apercevoir durant les l\u00e9gislatives de 2017\u00a0: c\u2019est le refus de la loi Travail qui a conduit Beno\u00eet Hamon (PS) \u00e0 appeler \u00e0 voter, \u00e0 \u00c9vry, contre Manuel Valls et pour Farida Amrani (LFI). Inversement, et pour les m\u00eames raisons, Jean-Luc M\u00e9lenchon et La France insoumise ont appel\u00e9 \u00e0 voter pour les rares d\u00e9put\u00e9s socialistes qui avaient d\u00e9pos\u00e9 une motion de censure contre un gouvernement qui avait fait passer \u2013 par les voies du 49.3 \u2013 cette m\u00eame loi Travail. Un renouveau de la vie politique passe par une refondation id\u00e9ologique, mais il trouve son sens dernier dans la recomposition des groupes qui y concourent et l\u2019animent. <\/p>\n

Cliver, c’est regrouper<\/h2>\n

C\u2019est encore plus vrai en temps de crise. On ne peut, pour comprendre les clivages qui organisent et structurent la vie politique, s\u2019en tenir \u00e0 leur seule signification id\u00e9ologique. Il faut \u00e9galement prendre en compte leur fonction, leur sens pratique. Des philosophes, des th\u00e9oriciens aussi peu opportunistes qu\u2019un Louis Althusser, qu\u2019une Chantal Mouffe, le disent\u00a0: faire de la politique, c\u2019est d\u2019abord tracer \u00ab\u00a0une ligne de d\u00e9marcation\u00a0\u00bb<\/em>, une \u00ab\u00a0fronti\u00e8re\u00a0\u00bb<\/em>. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment, encore faut-il savoir entre quoi et quoi, ou mieux, entre qui et qui passe la ligne d\u00e9marcation ou la fronti\u00e8re.<\/p>\n

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Un clivage politique, surtout s\u2019il est nouveau et pr\u00e9tend imposer de nouvelles perceptions, tend en effet \u00e0 rassembler ce qui apparaissait dispers\u00e9 et \u00e0 l\u2019inverse, \u00e0 diff\u00e9rencier ou dissocier ce qui apparaissait semblable ou proche. Quels sont donc, aujourd\u2019hui, ces nouveaux clivages\u00a0? Comment s\u2019articulent-ils avec les clivages traditionnels, notamment le clivage \u00ab\u00a0gauche\/droite\u00a0\u00bb\u00a0? Et surtout, comment fonctionnent-ils, quelle est leur fonction\u00a0?<\/p>\n

Les clivages politiques tendent \u00e0 op\u00e9rer, en premier lieu, des regroupements d\u2019acteurs plus ou moins in\u00e9dits. Prenons, pour exemple, le clivage \u00ab\u00a0ouvert\/ferm\u00e9\u00a0\u00bb, que La R\u00e9publique en marche a mis en avant. Une note du CEVIPOF r\u00e9alis\u00e9e par Luc Rouban r\u00e9v\u00e8le que le profil sociologique des 529 candidats investis par LREM, loin d\u2019incarner un renouvellement social, r\u00e9v\u00e8le plut\u00f4t une \u00ab\u00a0fermeture sociale\u00a0\u00bb<\/em>, caract\u00e9ris\u00e9e\u00a0par une \u00ab\u00a0appartenance majoritaire \u00e0 une bourgeoisie moderniste, dipl\u00f4m\u00e9e, lib\u00e9rale sur le plan culturel comme sur le plan \u00e9conomique\u00a0\u00bb<\/em>. En fait, les \u00e9ditorialistes et les candidats, qui parlent sans cesse d’ouverture au monde (c’est-\u00e0-dire en fait \u00e0 leurs semblables de par le monde), apparaissent ferm\u00e9s \u00e0 toute ouverture \u00e0 d’autres que leurs semblables, c\u2019est-\u00e0-dire aux d\u00e9class\u00e9s de la mondialisation, qu\u2019ils soient d\u2019ici ou d\u2019ailleurs.<\/p>\n

Ralliement de la classe moyenne au \u00ab\u00a0bloc bourgeois\u00a0\u00bb<\/h2>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, une fois dit que le profil sociologique des candidats LREM rel\u00e8ve de cat\u00e9gories socioprofessionnelles situ\u00e9es (des avocats, des m\u00e9decins, etc.), on comprend mieux que le clivage \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\/politiques partisans\u00a0\u00bb rel\u00e8ve bien plus, en v\u00e9rit\u00e9, d\u2019une promotion de ce que Hegel appelait, avec plus de franchise, la \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile bourgeoise\u00a0\u00bb<\/em>. C\u2019est-\u00e0-dire aussi le retour au pouvoir de grandes corporations contre des organisations politiques, syndicales et en g\u00e9n\u00e9ral militantes qui, si elles ont \u00e9chou\u00e9 dans leur fonction d\u2019\u00e9ducation et de recrutement de cadres issus des cat\u00e9gories populaires, \u00e9taient du moins port\u00e9es par un souci sinon d\u2019\u00e9galit\u00e9, au moins de pluralisme social.<\/p>\n

Ainsi peut-on parler, avec les \u00e9conomistes Bruno Amable et Stefano Palombarini, de l\u2019av\u00e8nement d\u2019un \u00ab\u00a0bloc bourgeois\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0: au nom de l\u2019Europe et de la \u00ab\u00a0modernisation\u00a0\u00bb, celui-ci fonde sur le \u00ab\u00a0d\u00e9passement\u00a0\u00bb du \u00ab\u00a0clivage gauche\/droite\u00a0\u00bb le rapprochement, et finalement l\u2019alliance de la classe moyenne sup\u00e9rieure et de la haute bourgeoisie, \u00ab\u00a0auparavant ralli\u00e9es autant au bloc de gauche qu\u2019au bloc de droite\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Tout se passe donc comme si les clivages id\u00e9ologiques fonctionnaient \u00e0 la mani\u00e8re des classifications pratiques ch\u00e8res \u00e0 Pierre Bourdieu expliquant les strat\u00e9gies matrimoniales. Ils remplissent la m\u00eame fonction\u00a0: \u00ab\u00a0Ils tendent \u00e0 s\u00e9parer ce qui \u00e9tait uni ou \u00e0 unir ce qui \u00e9tait s\u00e9par\u00e9, \u00e0 manifester et tenir des distances contre les risques de m\u00e9salliance ou, au contraire, \u00e0 rapprocher, \u00e0 se rapprocher, \u00e0 s\u2019unir et \u00e0 \u00e9tablir des alliances\u00a0\u00bb<\/em>. Faut-il en conclure que les groupes politiques sont homog\u00e8nes, et ne rapprochent que ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 semblable ou similaire ? Non, mais c\u2019est aussi la promesse ou la menace que porte toute nouvelle alliance. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Populisme de gauche\u00a0\u00bb et \u00e9mancipation partag\u00e9e<\/h2>\n

Un monde o\u00f9 les algorithmes feraient dispara\u00eetre le hasard, la spontan\u00e9it\u00e9 mais aussi le libre choix concernant notre vie sociale, notre sant\u00e9, notre environnement est-il souhaitable\u00a0? \u00c9ric Sadin d\u00e9nonce une \u00ab\u00a0\u00e9conomie de l’accompagnement algorithmique de la vie\u00a0\u00bb<\/em> et une marchandisation int\u00e9grale de l’existence. Cette \u00ab\u00a0organisation automatis\u00e9e du monde\u00a0\u00bb<\/em> aurait pour cons\u00e9quences \u00ab\u00a0un dessaisissement de l’autonomie de notre jugement\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0une dissolution des responsabilit\u00e9s\u00a0\u00bb<\/em> et, au fond, \u00ab\u00a0une d\u00e9composition du monde commun\u00a0\u00bb<\/em>. Plus qu’un projet politique, c’est un projet de civilisation d’o\u00f9 le politique est \u00e9vinc\u00e9 \u2013 \u00c9ric Sadin nomme cela le \u00ab technolibertarisme \u00bb<\/em>. De fait, les empereurs du num\u00e9rique rejettent l’intervention de l\u2019\u00c9tat et toute limitation de la \u00ab libert\u00e9 d’entreprendre \u00bb. Cela se traduit notamment par l’\u00e9vasion fiscale syst\u00e9matique, le m\u00e9pris de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle et du droit du travail.<\/p>\n

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\n>><\/strong> Populisme de gauche : un avenir bouch\u00e9 ?<\/a><\/em><\/p>\n

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L’organisation de la production repose sur des castes distinctes. En haut, les \u00ab rois du code \u00bb (king coders) qui con\u00e7oivent des algorithmes complexes, \u00ab\u00a0\u00e9lite mondiale que les entrepreneurs s’arrachent\u00a0\u00bb, puis les autres m\u00e9tiers (marketing, design, programmation, finance…). Dans la Silicon Valley, on bichonne ces salari\u00e9s qui mangent bio dans des cantines gratuites, se d\u00e9tendent avec des s\u00e9ances de yoga ou de massage, envoient leur prog\u00e9niture dans des \u00e9coles alternatives qui bannissent les \u00e9crans et d\u00e9veloppent des projets personnels sur leur temps de travail. La cat\u00e9gorie en-dessous est celle des \u00ab individus prestataires \u00bb des plateformes num\u00e9riques (Uber, par exemple) dont l’activit\u00e9 est\u00a0continuellement guid\u00e9e par des algorithmes. Et tout en bas, les \u00ab invisibles \u00bb : les travailleurs de l’ombre qui fabriquent les composants du mat\u00e9riel informatique, dans des usines le plus souvent situ\u00e9es en Asie. Ils forment un lumpenprol\u00e9tariat dont les droits et la sant\u00e9 sont sacrifi\u00e9s.<\/p>\n

Souverainet\u00e9 populaire contre souverainet\u00e9 nationale<\/h2>\n

Bien plus, c\u2019est en ce sens que ce qu\u2019on appelle le populisme de gauche pourrait constituer une chance de repenser la gauche<\/a>, mais aussi la souverainet\u00e9. Comme le fait remarquer Paolo Gerbaudo, sociologue au King\u2019s College, la diff\u00e9rence passe moins aujourd\u2019hui entre gauche et droite, internationalistes et souverainistes d\u2019une part, qu\u2019entre gauche et droite, souverainet\u00e9 populaire et souverainet\u00e9 nationale d\u2019autre part. Les populistes de gauche r\u00e9investiraient prioritairement la valeur de la premi\u00e8re, l\u00e0 o\u00f9 les populistes de droite r\u00e9investiraient d\u2019abord la valeur de la seconde.<\/p>\n

Pour le dire d\u2019une autre mani\u00e8re\u00a0: alors qu\u2019\u00e0 droite, la souverainet\u00e9 nationale constituerait une valeur en soi, la souverainet\u00e9 nationale ne vaudrait, \u00e0 gauche, que ce que vaut un cadre d\u2019expression et d\u2019affirmation de la souverainet\u00e9 populaire \u2013 que ce cadre soit du reste local, national ou m\u00eame transnational. Si bien qu\u2019on peut rejeter d\u2019une m\u00eame main un trait\u00e9 comme le CETA (qui contrevient aux normes de la souverainet\u00e9 environnementale), comme souscrire, au contraire, aux accords de Paris cons\u00e9cutifs \u00e0 la COP 21.<\/p>\n

Bref, l\u2019une des mani\u00e8res de r\u00e9tablir le clivage gauche\/droite pourrait bien \u00eatre de jouer, demain, \u00ab\u00a0la souverainet\u00e9 populaire contre la souverainet\u00e9 nationale\u00a0\u00bb<\/em>. Jean-Luc M\u00e9lenchon, le soir du 9 avril 2017 sur France 2, tra\u00e7ait une fronti\u00e8re nette, en refusant d’engager toute discussion que ce soit avec Nicolas Dupont-Aignan.<\/p>\n

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\nGildas Le Dem<\/strong><\/a>