{"id":11430,"date":"2019-01-25T12:00:26","date_gmt":"2019-01-25T11:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-nicolas-duvoux-la-conscience-de-classe-s-est-en-partie-effacee-au-profit-d\/"},"modified":"2023-06-23T23:35:23","modified_gmt":"2023-06-23T21:35:23","slug":"article-nicolas-duvoux-la-conscience-de-classe-s-est-en-partie-effacee-au-profit-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=11430","title":{"rendered":"Nicolas Duvoux : \u00ab La conscience de classe s\u2019est effac\u00e9e au profit d\u2019autres mani\u00e8res de se repr\u00e9senter le monde social \u00bb"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\">Qui sont les classes populaires ? Nicolas Duvoux, sociologue, a co-dirig\u00e9 avec C\u00e9dric Lomba &#8220;O\u00f9 va la France populaire&#8221; (Edition des PUF). Il est l&#8217;invit\u00e9 de #LaMidinale.\n<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" width=\"490\" height=\"276\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sDulSjcd8_o\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>VERBATIM<\/h2>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><h2>Sur les classes populaires<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Les classes populaires, on en parle au pluriel pour bien d\u00e9signer un <em>continuum<\/em>, un ensemble de populations qui vont des parties les plus paup\u00e9ris\u00e9es ou pr\u00e9caris\u00e9es de la population fran\u00e7aise &#8211; qu\u2019on appelle de mani\u00e8re tr\u00e8s p\u00e9jorative les &#8220;assist\u00e9s&#8221;, les titulaires des minimas sociaux &#8211; jusqu\u2019\u00e0 des cat\u00e9gories d\u2019ouvriers, d\u2019employ\u00e9s (\u2026) jusqu\u2019aux segments les plus stables, les plus proches en termes de pratiques culturelles ou de modes de vie, qu\u2019on appelle les classes moyennes.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le point commun c\u2019est d\u2019avoir une condition subalterne.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qui fait le propre\u00a0 des cat\u00e9gories populaires, c\u2019est une situation de domination socio-\u00e9conomique et des \u00e9l\u00e9ments de s\u00e9paration culturelle c\u2019est \u00e0 dire de s\u00e9paration des normes de consommation dominantes, des normes du rapport dominant \u00e0 l\u2019\u00e9cole.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur la distinction avec les classes moyennes<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0C\u2019est une question complexe parce qu\u2019il n\u2019y a pas de consensus parmi la corporation sur les d\u00e9limitations de ces notions [classe moyenne\/classe populaire].\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Le grand clivage qui reste fondamental dans notre soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est le clivage entre ceux qui, dans le monde du travail donnent des ordres, et ceux qui les appliquent, les ex\u00e9cutants.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Parler en terme de classe n\u2019est pas neutre, c\u2019est un vocabulaire charg\u00e9 depuis Marx et l\u2019histoire des sciences sociales et de nos soci\u00e9t\u00e9s.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il faut prendre les modes de vie dans leur int\u00e9gralit\u00e9 : rapport au lieu de r\u00e9sidence, rapport \u00e0 la famille, rapport \u00e0 l\u2019\u00e9cole et aux pratiques culturelles et ne pas s\u2019int\u00e9resser seulement aux revenus.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur la conscience de classe<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Avec C\u00e9dric Lomba, nous mettons l\u2019accent sur les formes de diff\u00e9renciation : on ne peut pas parler d\u2019une conscience de classe.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Un des \u00e9l\u00e9ments d\u2019\u00e9volution les plus importants c\u2019est que notre soci\u00e9t\u00e9 reste profond\u00e9ment structur\u00e9e autour des diff\u00e9rences de classes, objectives. Par contre la conscience de classe s\u2019est en partie dissip\u00e9e, effac\u00e9e au profit d\u2019autres mani\u00e8res de se repr\u00e9senter le monde social. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les auteurs et coll\u00e8gues qui ont contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019ouvrage insistent beaucoup sur les formes de diff\u00e9renciation.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur les gilets jaunes<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Nous sommes volontairement tr\u00e8s prudents. Ce livre a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit avant [le mouvement des gilets jaunes] avec des coll\u00e8gues qui ont pass\u00e9 des ann\u00e9es sur le terrain. On ne plaque pas de diagnostic sur le mouvement des gilets jaunes.<br \/>\n\u00ab\u00a0L\u2019un des \u00e9l\u00e9ments centraux dans l\u2019analyse des classes populaires c\u2019\u00e9tait la vision que ces classes populaires ont une conscience sociale dite triangulaire.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les classes populaires ne regardent plus comme auparavant seulement vers le haut, en s\u2019opposant aux patrons, aux \u00e9lites, mais elles regardent en m\u00eame temps vers le bas en se tournant contre des franges plus pr\u00e9caris\u00e9es, qui sont souvent amalgam\u00e9es autour de la figure native de l\u2019assistanat ou de l\u2019immigr\u00e9. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Un des \u00e9l\u00e9ments tr\u00e8s forts qu\u2019on voit dans ce mouvement, c\u2019est ce que Florence Weber appelle l\u2019<em>ethos<\/em> \u00e9galitaire, pr\u00e9gnant dans ces cat\u00e9gories populaires, et qui ressort.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur la d\u00e9stabilisation des stables<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Dans les ann\u00e9es 90\/2000, on analysait la situation sociale de la France en terme de crise.\u00a0Le petit d\u00e9placement qu\u2019on op\u00e8re dans la repr\u00e9sentation de notre soci\u00e9t\u00e9 c\u2019est de dire qu\u2019on a des groupes qui sont install\u00e9s de mani\u00e8re p\u00e9renne dans des situations de fortes contraintes. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Dans l\u2019ouvrage, c\u2019est Ana Perrin-Heredia qui \u00e9tudie de mani\u00e8re tr\u00e8s pr\u00e9cise les budgets des m\u00e9nages et qui regarde comment ils font des arbitrages \u00e0 quelques euros pr\u00e8s, chaque mois.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qu\u2019elle montre [Ana Perrin-Heredia] et qui est tr\u00e8s important dans son \u00e9tude extr\u00eamement fouill\u00e9e, c\u2019est que les m\u00e9nages, m\u00eame s\u2019ils ont des revenus tr\u00e8s proches, ont des rapports \u00e0 leurs propres trajectoires et des possibilit\u00e9s de stabilisation, qui sont extr\u00eamement diff\u00e9rents.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Elle montre aussi qu\u2019il n\u2019y a pas seulement que le niveau des revenus. Elle montre la stabilit\u00e9 des revenus : quand on peut avoir une vision de sa trajectoire, au moins stable sinon ascendante, on peut s\u2019organiser et anticiper, ce qui n\u2019est pas le cas quand il y a une instabilit\u00e9 des revenus.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Aujourd\u2019hui on r\u00e9sonne beaucoup sur la question des in\u00e9galit\u00e9s, c\u2019est tr\u00e8s important &#8211; et analyser les classes populaires c\u2019est avoir une r\u00e9flexion sur les in\u00e9galit\u00e9s &#8211; mais il y a une autre dimension qui est un petit peu diff\u00e9rente, c\u2019est celle de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019organiser sa vie autrement qu\u2019au jour la journ\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur les in\u00e9galit\u00e9s territoriales<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Pierre Gilbert se prononce de mani\u00e8re assez critique sur les politiques de mixit\u00e9, avec la mixit\u00e9 sociale \u00e0 travers la r\u00e9novation urbaine.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Ce qu\u2019il dit c\u2019est qu\u2019en voulant cr\u00e9er de la mixit\u00e9 par des politiques qui vont d\u2019abord s\u2019adresser \u00e0 la r\u00e9novation des lieux d\u2019habitats des cat\u00e9gories populaires, en cherchant \u00e0 les am\u00e9liorer ou \u00e0 les promouvoir, on va en fait op\u00e9rer des distinctions entre les membres du groupe, les fractions du groupe.\u00a0\u00bb<\/p>\n<h2>Sur les pratiques de consommation de la t\u00e9l\u00e9vision par les classes populaires<\/h2>\n<p>\u00ab\u00a0Ce que montre Olivier Masclet, c\u2019est qu\u2019une partie des classes plus favoris\u00e9es s\u2019est d\u00e9pris de la t\u00e9l\u00e9vision au profit d\u2019autres m\u00e9dias, d\u2019une diversification des sources d\u2019informations.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il montre aussi la centralis\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9vision dans les univers populaires.\u00a0La t\u00e9l\u00e9vision, c\u2019est ce qu\u2019il appelle l\u2019invit\u00e9 permanent dans les foyers. \u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0La t\u00e9l\u00e9vision est un r\u00e9v\u00e9lateur, un miroir des rapports \u00e0 la culture de ces groupes. Il montre qu\u2019entre des fractions de classes diff\u00e9rentes, entre ceux qui ont des ressources un petit peu plus \u00e9lev\u00e9es, et ceux qui ont des ressources un petit peu moins \u00e9lev\u00e9es, qu\u2019il va y avoir des rapports tr\u00e8s diff\u00e9renci\u00e9s.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Il y a des m\u00e9nages relativement stabilis\u00e9s qui envisagent une ascension sociale et qui vont utiliser la t\u00e9l\u00e9vision comme un \u00e9l\u00e9ment de solidarisation familiale, et comme un \u00e9l\u00e9ment de familiarisation avec la culture scolaire.\u00a0\u00bb<br \/>\n\u00ab\u00a0Les m\u00e9nages plus paup\u00e9ris\u00e9s, plus pr\u00e9caris\u00e9s vont s\u2019abandonner dans la consommation de la t\u00e9l\u00e9vision ou avoir un rapport o\u00f9 la t\u00e9l\u00e9vision va \u00eatre un miroir de leur impuissance sociale.\u00a0\u00bb<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-11430 gallery-columns-3 gallery-size-thumbnail'><figure class='gallery-item'>\n\t\t\t<div class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/nd-2-6f6.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"150\" height=\"150\" src=\"https:\/\/archives.regards.fr\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/nd-2-6f6-150x150.png\" class=\"attachment-thumbnail size-thumbnail\" alt=\"nd-2.png\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/div><\/figure>\n\t\t<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qui sont les classes populaires ? 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