{"id":11362,"date":"2018-12-05T10:30:00","date_gmt":"2018-12-05T09:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-gilets-jaunes-nous-touchons-ici-aux-grands-evenements\/"},"modified":"2023-06-23T23:33:02","modified_gmt":"2023-06-23T21:33:02","slug":"article-gilets-jaunes-nous-touchons-ici-aux-grands-evenements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=11362","title":{"rendered":"Gilets jaunes : nous touchons ici aux grands \u00e9v\u00e9nements"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e8s d\u2019un mois apr\u00e8s le d\u00e9but du mouvement des “gilets jaunes”, intellectuels, artistes, politiques, syndicalistes et personnalit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 civile donnent \u00e0 Regards<\/em> leur lecture de ce soul\u00e8vement populaire.<\/p>\n

L\u2019\u00e9v\u00e9nement est venu. Soudain. Frappant “par surprise” comme l\u2019\u00e9crivait jadis Marx de la r\u00e9volution de f\u00e9vrier 1848. \u00c9clairant d\u2019une lumi\u00e8re crue toutes les dimensions d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en souffrance que d\u2019aucuns ne voulaient ni voir ni entendre.\u00a0Comme si le temps des hommes, refusant sa domestication par la pr\u00e9tendue “fin de l\u2019histoire”, avait soudainement d\u00e9cid\u00e9 de ressortir \u00ab\u00a0hors de ses gonds\u00a0\u00bb<\/em> (Shakespeare). Depuis tout le monde le sent\u00a0: un ressort s\u2019est cass\u00e9. La mise en sourdine des structures interm\u00e9diaires (partis, syndicats, clivage gauche\/droite), d\u2019ordinaire courroies de transmission entre le peuple et le pouvoir, rend les cons\u00e9quences de cette rupture plus impr\u00e9visibles que jamais. Il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 regarder les premi\u00e8res analyses pour s\u2019en convaincre. Les cat\u00e9gorisations h\u00e2tives (“grogne\u00a0passag\u00e8re”, mouvement noyaut\u00e9 par l\u2019extr\u00eame droite) ont \u00e9t\u00e9 aussit\u00f4t d\u00e9menties par les faits. Depuis, les tentatives de comparaisons achoppent. Poujadisme\u00a0? Les revendications des gilets jaunes par leur demande de “services publics” et de “d\u00e9mocratie r\u00e9elle” ne peuvent \u00eatre calqu\u00e9es sur le programme corporatiste et conservateur des \u00e9mules de Pierre Poujade. Lutte des classes\u00a0? La grande h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des conditions sociales des participants soumis \u00e0 des rapports de production divers et l\u2019absence d\u2019une “conscience de classe” rendent l\u2019analogie inop\u00e9rante. Alors de quoi s\u2019agit-il\u00a0?<\/p>\n

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\nLIRE AUSSI SUR REGARDS.FR
\n>><\/strong> Gilets jaunes : que la col\u00e8re se mue en esp\u00e9rance<\/a><\/em>
\npar Cl\u00e9mentine Autain<\/p>\n

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Le retour de la “r\u00e9bellion fran\u00e7aise”<\/h2>\n

La r\u00e9ponse r\u00e9side dans les faits. Sur le terrain, il est d\u2019abord et avant tout question d\u2019exasp\u00e9ration, d\u2019humiliation et de col\u00e8re. Il est question d\u2019un “\u00e9tat des lieux social” qui fait consensus\u00a0: celui d\u2019une situation g\u00e9n\u00e9rale inique, injuste et qui n\u2019est plus supportable. Or, nous savons depuis le Fragment d\u2019un discours amoureux<\/em> de Roland Barthes que l\u2019on ne sort des situations “insupportables” qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019on formule l\u2019id\u00e9e que “\u00e7a ne peut plus durer”. C\u2019est cela que les gilets jaunes donnent \u00e0 entendre \u00e0 l\u2019ensemble du pays\u00a0: le cri d\u2019un refus existentiel de poursuivre la vie en l\u2019\u00e9tat. Litt\u00e9ralement d\u00e9-cha\u00een\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire lib\u00e9r\u00e9 des cha\u00eenes du tabou et de l\u2019autocensure, et m\u00fb par ce qu\u2019on pourrait appeler un “retour du refoul\u00e9”, ce cri de col\u00e8re tient d\u00e9sormais en tension l\u2019ensemble du pays. Mais on aurait tort de cat\u00e9goriser cette ire comme une fureur sans issue. Par cette protestation \u00e0 bras nus, par cette r\u00e9appropriation de l\u2019espace public (ronds-points, routes, rues, places) qui marquent l\u2019expression d\u2019une contestation \u00e0 dynamique collective, les gilets jaunes renouent avec le conflit comme force agissante de l\u2019Histoire. Par ce biais, les gilets jaunes reconnectent avec l\u2019habitus ancestral de ce que l\u2019historien Jean Nicolas appelle la \u00ab\u00a0France r\u00e9bellionnaire\u00a0\u00bb<\/em> et dont il a \u00e9tudi\u00e9 les manifestations entre 1661 et 1789. Une France dont les “r\u00e9bellions” ont servi de “processus d\u2019engendrement” vers sa forme r\u00e9publicaine\u00a0car, \u00e9crit Jean Nicolas, \u00ab\u00a0le refus, le non, est par excellence le moment de rencontre entre les volont\u00e9s individuelles\u00a0\u00bb<\/em> et \u00ab\u00a0la pression des forces collectives\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Que voit-on durant cette p\u00e9riode d\u2019Ancien R\u00e9gime que nous retrouvons aujourd\u2019hui\u00a0? La “vie ch\u00e8re” et l\u2019iniquit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime fiscal qui fait peser le poids des imp\u00f4ts sur une seule partie de la soci\u00e9t\u00e9. Les flamb\u00e9es de violence au moment de l\u2019augmentation des taxes et les “entrelacs de solidarit\u00e9” qui servent \u00e0 y “r\u00e9sister”. Nous y voyons aussi ce que le terme p\u00e9joratif de “jacquerie” \u00e9lude. Ce que Michelet appelait la m\u00e9lancolie de l\u2019atelier et \u00ab\u00a0des heures longues\u00a0\u00bb<\/em>, ce que sous l\u2019Ancien R\u00e9gime on nommait “l\u2019exigence de survie” et qui se formalisera plus tard dans les demandes r\u00e9volutionnaires sous l\u2019expression de “droit \u00e0 l\u2019existence”. Nous y percevons ce sentiment d\u2019abandon qui \u00e9rode, cette d\u00e9gradation du climat relationnel qui noirc\u00eet les \u00e2mes, cette conviction que les \u00e9lites ne comprennent rien aux mis\u00e8res quotidiennes du “petit peuple”. Nous y d\u00e9couvrons comme la souffrance m\u00e8ne \u00e0 la rage et la rage \u00e0 la r\u00e9volte. Comme la violence, ainsi que l\u2019a analys\u00e9 Ren\u00e9 Girard, est \u00ab\u00a0contagieuse\u00a0\u00bb<\/em> durant ces p\u00e9riodes d\u2019\u00e9motions populaires, comme elle se propage \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un flux \u00e9lectrique et qu\u2019\u00e0 ce titre on ne peut s\u00e9parer les \u00e9meutiers en cat\u00e9gories bien \u00e9tanches comme un scientifique s\u00e9parerait les \u00e9l\u00e9ments chimiques dans son laboratoire. On apprend enfin, comme l\u2019a montr\u00e9 Jacques de Saint-Victor dans les Antipolitiques<\/em>, que dans cet univers, la “politique” (telle que la mettra au monde la R\u00e9volution fran\u00e7aise) n\u2019existe pas, qu\u2019en cons\u00e9quence les conflits sociaux ne sont pas horizontaux (gauche contre droite) mais verticaux et prennent la forme de r\u00e9voltes sporadiques et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es du “bas” contre le “haut” et des “petits” contre les “grands” (Machiavel). Grand philosophe italien du XVIe si\u00e8cle, Guichardin d\u00e9signe ce combat comme celui de la \u00ab\u00a0piazza\u00a0\u00bb<\/em> contre le \u00ab\u00a0palazzo\u00a0\u00bb<\/em>. “L\u2019acte III” des gilets jaunes a remis au go\u00fbt du jour cette tension, mettant aux prises la “place” de l\u2019\u00e9toile contre le “palais” de l\u2019Elys\u00e9e.<\/p>\n

L\u2019ex\u00e9cutif et la majorit\u00e9 parlementaire ne sont plus seulement jug\u00e9s inefficaces, ils sont jug\u00e9s ill\u00e9gitimes.<\/p><\/blockquote>\n

Vers une insurrection destituante\u00a0? <\/h2>\n

Telle est la v\u00e9rit\u00e9 du moment\u00a0: la forme particuli\u00e8re du mouvement des gilets jaunes (caract\u00e9ris\u00e9e par une dynamique bas contre haut ou peuple contre l\u2019oligarchie plut\u00f4t que gauche contre droite) est la cons\u00e9quence de la destruction de l\u2019\u00e9chiquier politique telle que l\u2019avait forg\u00e9 l\u2019histoire fran\u00e7aise \u00e0 partir de la R\u00e9volution. Une destruction caus\u00e9e par des ann\u00e9es d\u2019alternance droite-gauche insuffisamment marqu\u00e9e au point de nourrir le sentiment d\u2019une v\u00e9ritable g\u00e9mellit\u00e9 (“tous les m\u00eames”), le “recentrage” durant les trente derni\u00e8res ann\u00e9es des gauches europ\u00e9ennes et la revendication depuis 2017 d\u2019un “nouveau monde” b\u00e2ti par une formation politique qui a fait du slogan “ni droite ni gauche” son mot d\u2019ordre. La fin de la coupure horizontale du champ politique qui scindait le corps \u00e9lectoral a d\u00e9sormais pour cons\u00e9quence de le r\u00e9unifier. Anciens \u00e9lecteurs de gauche et de droite se trouvent unis dans et par leurs oppositions \u00e0 ce qu\u2019ils appellent “l\u2019\u00e9lite oligarchique” et par le sentiment que quelle que soit la politique men\u00e9e “rien ne change”. Cette coagulation des forces populaires est sur le point de devenir d\u2019autant plus dangereuse pour le pouvoir en place qu\u2019elle joint \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 son discours “mat\u00e9riel” (la d\u00e9nonciation de la vie ch\u00e8re, du pouvoir d\u2019achat trop faible) un discours “constitutionnel” (r\u00e9surgence de l\u2019id\u00e9e du peuple souverain, demande de renforcement de la d\u00e9mocratie). \u00c0 l\u2019aune de ce “discours constitutionnel”, l\u2019ex\u00e9cutif et la majorit\u00e9 parlementaire ne sont plus seulement jug\u00e9s inefficaces, ils sont jug\u00e9s ill\u00e9gitimes. Cette nouvelle phase de l\u2019expression gilet-jauniste<\/em> atteste qu\u2019elle soul\u00e8ve une v\u00e9ritable lame de fond car ce proc\u00e8s en ill\u00e9gitimit\u00e9 et en non-repr\u00e9sentativit\u00e9 est \u00e9galement dress\u00e9 contre l\u2019ensemble des partis de l\u2019opposition. En d\u2019autres termes, nous sommes sur le point de passer d\u2019une crise politique \u00e0 une crise de r\u00e9gime. C\u2019est ainsi que la France du XVIIIe si\u00e8cle est pass\u00e9e d\u2019une r\u00e9bellion (“la guerre des farines”) \u00e0 une R\u00e9volution.<\/p>\n

Plus pr\u00e8s de nous les journ\u00e9es des 19 et 20 d\u00e9cembre 2001 en Argentine donnent \u00e9galement \u00e0 voir ce que peut-\u00eatre une “insurrection destituante”. Sans canaux de transmission propres et sans t\u00eates dirigeantes, le peuple argentin exc\u00e9d\u00e9 par la crise \u00e9conomique qui durait depuis 1998 prit d\u2019assaut le palais pr\u00e9sidentiel et r\u00e9clama “qu\u2019ils s\u2019en aillent tous” (que se vayan todos<\/em>), ce que fit le pr\u00e9sident Fernando de la Rua en d\u00e9missionnant. Que valait son “\u00e9tat de si\u00e8ge” contre le pouvoir souverain\u00a0? Et que vaut aujourd\u2019hui un moratoire ou une suspension temporaire des augmentations du prix de l\u2019\u00e9nergie si un autre peuple souverain appelle \u00e0 la \u00ab\u00a0destitution radicale de toute forme institutionnalis\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> (Collectif Situaciones)\u00a0? Comme le disait Guy Debord : \u00ab\u00a0L\u2019histoire qui menace ce monde cr\u00e9pusculaire est aussi la force qui peut soumettre l\u2019espace au temps v\u00e9cu\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n

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\nThomas\u00a0Branthome,
\nhistorien du droit et des id\u00e9es politiques<\/strong><\/p>\n

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