En quelques semaines, la France Insoumise a accumul\u00e9 des positions qui dessinent une nouvelle strat\u00e9gie. Comment la comprendre\u202f? Analyses et discussion de ce nouveau moment M\u00e9lenchon.<\/p>\n
La France Insoumise est-elle en train de changer de strat\u00e9gie ? Quelle est cette nouvelle \u00e9tape du mouvement de Jean-Luc M\u00e9lenchon\u202f? Quelle est sa coh\u00e9rence\u202f? En quelques semaines, on a assist\u00e9 aux r\u00e9actions m\u00e9morables face aux perquisitions disproportionn\u00e9es, aux attaques de Jean-Luc M\u00e9lenchon contre le \u00ab parti m\u00e9diatique \u00bb<\/em>, \u00e0 la distance \u00e0 l\u2019\u00e9gard du Manifeste pour l\u2019accueil des migrants<\/a>, au soutien chaque jour plus affirm\u00e9 des blocages du 17 novembre contre les taxes sur l\u2019essence<\/a>\u2026 Autant de prises de position, dans le noyau dirigeant de la France insoumise, qui semblent dessiner une nouvelle coh\u00e9rence que l\u2019on peut interroger.<\/p>\n <\/p>\n \nLIRE AUSSI SUR REGARDS.FR <\/p>\n En politique, plus que dans tout autre domaine, le fond et la forme sont ins\u00e9parables. Du c\u00f4t\u00e9 de la France Insoumise, la s\u00e9quence politique de ces derniers mois peut \u00eatre lue comme indiquant une inflexion strat\u00e9gique vers un populisme de gauche<\/em>\u202fplus affirm\u00e9. Le mouvement de Jean-Luc M\u00e9lenchon est trop influent et le moment politique trop pr\u00e9occupant, pour que cette hypoth\u00e8se ne soit pas discut\u00e9e.<\/p>\n Depuis des ann\u00e9es, Jean-Luc M\u00e9lenchon a la conviction que la p\u00e9riode historique est in\u00e9dite et qu\u2019elle appelle de l\u2019invention politique. La d\u00e9mocratie, qui \u00e9tait sortie revivifi\u00e9e du combat contre les fascismes, est d\u00e9sormais dans une crise d\u2019une profondeur inou\u00efe. Le peuple, ce souverain th\u00e9orique de nos institutions, est marginalis\u00e9, d\u00e9mobilis\u00e9, d\u00e9sorient\u00e9. Il n\u2019est plus, comme autrefois, partag\u00e9 entre l\u2019enthousiasme et la col\u00e8re, mais entre la sid\u00e9ration et le ressentiment, oscillant entre la mise en retrait (l\u2019abstention civique) et la tentation du sortez-les tous\u202f!<\/em> Nous sommes au bout d\u2019un long cycle d\u00e9mocratique, dont la crise globale interdit toute continuation \u00e0 l\u2019identique des mod\u00e8les jusqu\u2019alors usit\u00e9s.<\/p>\n Face \u00e0 cette \u00e9volution, les gouvernants tiennent le m\u00eame discours, depuis plus de trois d\u00e9cennies : il faut faire barrage face aux extr\u00eames et sauver la d\u00e9mocratie, en rassemblant les mod\u00e9r\u00e9s des deux rives, \u00e0 droite comme \u00e0 gauche, autour des seules options raisonnables, l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 et la d\u00e9mocratie des comp\u00e9tences<\/em>. Or, m\u00eame rassembl\u00e9es, les \u00e9lites au pouvoir sont balay\u00e9es dans les urnes, par les Orban, Salvini et autres Bolsonaro. Inutile donc de compter sur ces mod\u00e9r\u00e9s<\/em>\u202fpour \u00e9viter le naufrage d\u00e9mocratique.<\/p>\n L\u2019hypoth\u00e8se de M\u00e9lenchon est qu\u2019il n\u2019est plus temps de canaliser les col\u00e8res pour les guider vers les rep\u00e8res classiques de la gauche et du mouvement ouvrier. L\u2019ouragan de la crise a balay\u00e9 tout sur son passage, ne laissant dans son sillage que le constat violent du foss\u00e9 qui s\u00e9pare irr\u00e9m\u00e9diablement le peuple<\/em>\u202fet les \u00e9lites<\/em>. Les rationalit\u00e9s politiques classiques n\u2019agissant plus, il n\u2019y a pas d\u2019autre choix que de se couler dans le flux des \u00e9motions populaires, en \u00e9pousant le mouvement des col\u00e8res.<\/p>\n D\u2019abord rendre visible que l\u2019on est du parti du peuple ; alors la possibilit\u00e9 sera ouverte de disputer sa primaut\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite, en montrant qu\u2019elle n\u2019est pas en \u00e9tat de satisfaire aux attentes, d\u2019apaiser les douleurs et de surmonter les frustrations populaires. De cette intuition d\u00e9coulent une suggestion et un pari. La suggestion est que, d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9voy\u00e9e, l\u2019extr\u00eame droite est du c\u00f4t\u00e9 du peuple, contre les \u00e9lites de l\u2019Union europ\u00e9enne. Le pari est que, en acceptant ce constat, on peut toucher les c\u0153urs et les cerveaux de ceux qui se tournent vers cette extr\u00eame droite et leur montrer qu\u2019ils font fausse route.<\/p>\n Les cat\u00e9gories populaires ne sont devenues peuple que lorsqu\u2019elles ont combin\u00e9 ce qu\u2019elles refusaient et ce \u00e0 quoi elles aspiraient, lorsqu\u2019elles ont mari\u00e9 leurs col\u00e8res et leur esp\u00e9rance.<\/p><\/blockquote>\n Nous-le peuple<\/em> et eux-les \u00e9lites<\/em> : telle serait la figure renouvel\u00e9e du vieil antagonisme de classes qui opposa jadis le noble et les paysans, puis les ouvriers et le patron. Le but, d\u00e9sormais, ne serait plus de rassembler les domin\u00e9s, mais d\u2019instituer un peuple dans les cadres de la nation. Qu\u2019est-ce que le peuple, selon M\u00e9lenchon\u202f? Tout ce qui n\u2019est pas l\u2019\u00e9lite. S\u2019il prend conscience de lui-m\u00eame, c\u2019est donc par la d\u00e9testation de tout ce que l\u2019on d\u00e9signe comme des \u00e9lites, renvoy\u00e9es du c\u00f4t\u00e9 du eux<\/em>\u202f: la caste, la supranationalit\u00e9, Bruxelles, Berlin, la mondialisation, le parti m\u00e9diatique, les bons sentiments voire la “g\u00f4che”, ce terme qui vient tout droit de l\u2019extr\u00eame droite des ann\u00e9es trente.<\/p>\n Les soubassements th\u00e9oriques du “populisme de gauche” revendiqu\u00e9 sont connus : la paternit\u00e9 intellectuelle en revient \u00e0 Ernesto Laclau, et l\u2019usage contemporain \u00e0 Chantal Mouffe. On soulignera ici sa faible consistance historique et, plus encore, son extr\u00eame danger politique.<\/p>\n La dialectique du eux<\/em>\u202fet du nous<\/em> est certes un moment indispensable pour que des individus aient conscience de ce qu\u2019ils forment un tout. Du temps de la f\u00e9odalit\u00e9, ceux du village<\/em> s\u2019opposaient instinctivement \u00e0 ceux du ch\u00e2teau<\/em>. Puis le nous<\/em> des ouvriers se constitua en groupe distinct, contre la galaxie des ma\u00eetres d\u2019usines. Mais la prise de conscience \u00e9l\u00e9mentaire de faire groupe n\u2019a jamais suffi \u00e0 faire classe et, plus encore, \u00e0 faire peuple.<\/p>\n Pour que les ouvriers dispers\u00e9s se d\u00e9finissent en classe, il a fallu qu\u2019ils deviennent un mouvement de lutte agissante, contestant leur place subalterne et aspirant \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la dignit\u00e9. Et pour passer de la classe qui lutte au peuple qui aspire \u00e0 diriger, il a fallu que grandisse la conscience que la domination de quelques-uns n\u2019avait rien de fatal et que seul le pouvoir r\u00e9el du plus grand nombre \u00e9tait l\u00e9gitime pour r\u00e9guler le grand tout social. Les cat\u00e9gories populaires ne sont devenues peuple que lorsqu\u2019elles ont combin\u00e9 ce qu\u2019elles refusaient et ce \u00e0 quoi elles aspiraient, lorsqu\u2019elles ont mari\u00e9 leurs col\u00e8res et leur esp\u00e9rance.<\/p>\n C\u2019est par ce mariage que la France monarchique a bascul\u00e9 en quelques semaines de la jacquerie paysanne et de l\u2019\u00e9motion<\/em> urbaine \u00e0 la r\u00e9volution populaire. De la m\u00eame mani\u00e8re, c\u2019est en reliant la lutte ouvri\u00e8re et la Sociale<\/em> que les ouvriers se sont institu\u00e9s en acteurs politiques, devenant peu \u00e0 peu la figure centrale d\u2019un peuple en mouvement. \u00c0 la diff\u00e9rence de ce qu\u2019affirme Jean-Claude Mich\u00e9a, c\u2019est en r\u00e9alisant la jonction du mouvement ouvrier et de la gauche politique que s\u2019est op\u00e9r\u00e9e l\u2019alchimie qui a boulevers\u00e9 la vie politique fran\u00e7aise et l\u2019histoire ouvri\u00e8re, \u00e0 la charni\u00e8re des XIXe et XXe si\u00e8cles.<\/p>\n Imaginer que la d\u00e9testation du eux<\/em> est \u00e0 m\u00eame d\u2019instituer le peuple en acteur politique majeur est une faute.<\/p><\/blockquote>\n Aujourd\u2019hui, il n\u2019y a plus de groupe central en expansion, mais les cat\u00e9gories populaires, qui forment la masse des exploit\u00e9s et des domin\u00e9s, sont toujours largement majoritaires. Elles sont toutefois \u00e9clat\u00e9es, dispers\u00e9es par les reculs de l\u2019\u00c9tat-providence, la pr\u00e9carisation, l\u2019instabilit\u00e9 financi\u00e8re, l\u2019effet d\u00e9l\u00e9t\u00e8re des reculs, des compromissions, des abandons. Pire, l\u2019esp\u00e9rance a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9e par les \u00e9checs du XXe si\u00e8cle. L\u2019espoir d\u00e9\u00e7u, les responsabilit\u00e9s du mal-\u00eatre se faisant \u00e9vanescentes, tout se passe comme si ne restait que le ressentiment, nourri par la d\u00e9signation habituelle des boucs \u00e9missaires, substituts aux causes mal per\u00e7ues des malheurs d\u2019une \u00e9poque.<\/p>\n Imaginer que la d\u00e9testation du eux<\/em> est \u00e0 m\u00eame d\u2019instituer le peuple en acteur politique majeur est une faute. \u00c0 ce jeu, on nourrit l\u2019id\u00e9e qu\u2019il suffirait de changer les hommes, \u00e0 la limite de proc\u00e9der au grand remplacement<\/em>, pour retrouver des dynamiques plus vertueuses. Or l\u2019essentiel n\u2019est pas de se dresser contre l\u2019\u00e9lite ou la caste, mais de combattre des logiques sociales ali\u00e9nantes qui \u00e9rigent un mur infranchissable entre exploiteurs et exploit\u00e9s, dominants et domin\u00e9s, peuple et \u00e9lites. Le peuple ne devient pas souverain par le ressentiment qui l\u2019anime, mais par le projet \u00e9mancipateur qu\u2019il propose \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re. L\u2019objectif strat\u00e9gique n\u2019est donc pas de soulever ceux d\u2019en bas<\/em>\u202fcontre ceux d\u2019en haut<\/em>, mais de rassembler les domin\u00e9s pour qu\u2019ils s\u2019\u00e9mancipent enfin, par eux-m\u00eames, de toutes les tutelles qui ali\u00e8nent leur libert\u00e9. Il n\u2019y a pas de voie de contournement ou de raccourci tactique pour parvenir \u00e0 cet objectif.<\/p>\n Le \u00ab populisme de gauche \u00bb<\/em> se veut une m\u00e9thode de mobilisation et non une th\u00e9orie ou un projet global. Or l\u2019histoire sugg\u00e8re qu\u2019il n\u2019est pas possible de s\u00e9parer le projet et la m\u00e9thode, le but et le moyen. Les grands partis ouvriers des deux si\u00e8cles pass\u00e9s ne se voulurent pas seulement populaires ou ouvriers\u202f; ils ne cherch\u00e8rent pas seulement \u00e0 repr\u00e9senter un groupe. Pour fonder le d\u00e9sir d\u2019imposer la dignit\u00e9 ouvri\u00e8re, ils mirent en avant le projet de soci\u00e9t\u00e9 capable de produire durablement cette dignit\u00e9. Ils ne furent donc pas populistes<\/em>, comme dans la Russie du XIXe si\u00e8cle, mais anarchistes<\/em>, socialistes<\/em>\u202fou communistes<\/em>. Dans l\u2019ensemble, la plupart ne succomb\u00e8rent pas \u00e0 la tentation de rejeter, dans la m\u00eame d\u00e9testation, tout ce qui \u00e9tait en dehors du nous<\/em>\u202fouvrier.<\/p>\n Ce n\u2019est pas un hasard, si la grande figure historique fut en France celle de Jaur\u00e8s. Dans le m\u00eame mouvement, il refusait de laisser au radicalisme mollissant le monopole de l\u2019id\u00e9e r\u00e9publicaine et il ne se r\u00e9signait pas au foss\u00e9 s\u00e9parant le socialisme et le syndicalisme r\u00e9volutionnaire. Quoi qu\u2019en disent les Mich\u00e9a et ceux qui les encensent, c\u2019est cet \u00e9tat d\u2019esprit de rigueur et d\u2019ouverture qui doit primer encore, avec les mots et les sensibilit\u00e9s de notre temps.<\/p>\n Est-il r\u00e9aliste de disputer \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite sa primaut\u00e9, en s\u2019installant dans l\u2019environnement mental qui fait aujourd\u2019hui sa force\u202f? Voil\u00e0 quelques d\u00e9cennies, la social-d\u00e9mocratie europ\u00e9enne se convainquit de ce que, le capitalisme l\u2019ayant emport\u00e9 sur le sovi\u00e9tisme, il fallait s\u2019emparer des fondamentaux du lib\u00e9ralisme dominant pour l\u2019infl\u00e9chir dans un sens plus social<\/em>. Le socialisme se fit alors social-lib\u00e9ralisme\u202fet, par ce choix, il pr\u00e9cipita l\u2019id\u00e9e socialiste dans la d\u00e9b\u00e2cle. Le pari du \u00ab populisme de gauche \u00bb<\/em> revient \u00e0 faire de m\u00eame avec le populisme de l\u2019autre rive. Mais c\u2019est au risque des m\u00eames m\u00e9saventures.<\/p>\n Prenons le cas de la question migratoire. Que cela plaise ou non, l\u2019obsession migratoire sera au c\u0153ur des d\u00e9bats politiques \u00e0 venir, parce qu\u2019elle s\u2019est h\u00e9las incrust\u00e9e dans le champ des repr\u00e9sentations sociales. Pour en minorer les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res, il ne suffira pas de se r\u00e9clamer de la primaut\u00e9 du social<\/em>. L\u2019extr\u00eame droite, comme elle le montre en Italie, ne d\u00e9daignera pas en effet de se placer sur ce terrain. Elle se contentera d\u2019ajouter ce qui semble une v\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00e9vidence et qui fait sa force : la part du g\u00e2teau disponible pour les natifs<\/em>\u202fsera d\u2019autant plus grande que les convives seront moins nombreux autour de la table. Tarissons les flux migratoires et nous aurons davantage \u00e0 nous partager\u2026<\/p>\n <\/p>\n \nLIRE AUSSI SUR REGARDS.FR <\/p>\n Prenons l\u2019autre cas, celui de la d\u00e9nonciation du \u00ab parti m\u00e9diatique\u202f\u00bb<\/em>. On ne rejettera pas ici l\u2019id\u00e9e que l\u2019information est dans une grande crise de red\u00e9finition de ses fonctions, de ses moyens et de ses m\u00e9thodes. On sait par ailleurs que la presse ne b\u00e9n\u00e9ficie que d\u2019une libert\u00e9 relative. Et nul ne peut d\u00e9nier \u00e0 quiconque le droit de critiquer, m\u00eame tr\u00e8s vigoureusement, tout propos public jug\u00e9 erron\u00e9 ou mal intentionn\u00e9. Mais comment ignorer que la mise en cause globale de la presse, la d\u00e9nonciation indistincte de la dictature des bien-pensants, l\u2019affirmation du complot organis\u00e9 ont toujours \u00e9t\u00e9 des traits marquants d\u2019une extr\u00eame droite dress\u00e9e contre le politiquement correct<\/em>\u202f?<\/p>\n On ne combattra pas l\u2019extr\u00eame droite en surfant sur ce qui r\u00e9v\u00e8le de l\u2019amertume et du d\u00e9sarroi, au moins autant que la col\u00e8re. Pour la battre, il faut contester radicalement ses id\u00e9es, dans tous les domaines, que ce soient les migrations, l\u2019information, l\u2019environnement ou la justice fiscale.<\/p><\/blockquote>\n Comment passer sous silence que, chez nous en tout cas, ce n\u2019est pas de la tutelle politique qu\u2019elle souffre d\u2019abord, mais de la dictature de l\u2019argent, de l\u2019audimat et de la facilit\u00e9\u202f? D\u00e8s lors il est surprenant que, confondant la critique et le matraquage concert\u00e9, les responsables de la France insoumise portent les feux, jusqu\u2019\u00e0 vouloir punir, contre cette part des m\u00e9dias qui s\u2019\u00e9carte du mod\u00e8le, par fonction (le service public) ou par choix (la presse critique) ? S\u2019attaquer \u00e0 la presse en g\u00e9n\u00e9ral contredit l\u2019esprit d\u2019ouverture et de rassemblement sans lequel toute rupture reste une abstraction. Et, que cette affirmation plaise ou non, une telle attaque \u00e9voquera, aupr\u00e8s de beaucoup, de bien trop tristes souvenirs\u2026<\/p>\n
\n>><\/strong> Manif du 17 novembre : la gauche peut-elle sortir de l\u2019embarras ?<\/a><\/em><\/p>\nUne nouvelle strat\u00e9gie\u202f?<\/h2>\n
Les pi\u00e8ges du “populisme de gauche”<\/h2>\n
Une strat\u00e9gie efficace \u00e0 terme ?<\/h2>\n
\n>><\/strong> Migrations, le d\u00e9bat, pas la guerre : r\u00e9ponse \u00e0 Jean-Luc M\u00e9lenchon<\/a><\/em><\/p>\n