\u00c9clips\u00e9s depuis de nombreuses ann\u00e9es et, en particulier, depuis 2013 et le paroxysme de La Manif pour tous, les “Cathos de gauche” sont de retour. Analyse d\u2019un champ de bataille au sein du monde catholique, mais qui concerne l\u2019ensemble du pays.<\/p>\n
Le monde catholique fran\u00e7ais, apr\u00e8s cinq ans de Pontificat de Fran\u00e7ois, pape \u00ab venu du bout du monde \u00bb<\/em> latino-am\u00e9ricain, et cinq ans apr\u00e8s La Manif pour tous (LMPT), vit de nouvelles \u00e9volutions. La “r\u00e9bellion” dans le d\u00e9sir de “dialogue” de jeunes militants catholiques \u00e0 propos du droit \u00e0 l\u2019IVG est peut-\u00eatre le coup d\u2019envoi d\u2019un r\u00e9veil des catholiques de gauche.<\/p>\n La matrice dominante du catholicisme fran\u00e7ais doit \u00eatre analys\u00e9e au prisme de l\u2019h\u00e9ritage intellectuel (et pontifical) de Joseph Ratzinger. Oui, il existe bien une g\u00e9n\u00e9ration Beno\u00eet XVI. Elle marie des aspirations et des pr\u00e9occupations, des visions du monde et des int\u00e9r\u00eats th\u00e9ologiques empruntant \u00e0 deux grandes familles du catholicisme : les communaut\u00e9s charismatiques et les traditionalistes. <\/p>\n Les charismatiques sont des pentec\u00f4tistes, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils donnent une importance d\u00e9cisive \u00e0 l\u2019esprit saint. Les “tradis” critiquent Vatican II et font de la “messe en latin” (en fait, du rite selon Saint-Pie V) leur \u00e9tendard. Cette g\u00e9n\u00e9ration Beno\u00eet XVI a donc sa coh\u00e9rence inspir\u00e9e par Joseph Ratzinger-Beno\u00eet XVI. Son ouvrage le plus connu demeure La foi chr\u00e9tienne hier et aujourd\u2019hui<\/em>, monument d\u2019initiation \u00e0 la th\u00e9ologie. C\u2019est vers son texte de “pr\u00e9face \u00e0 la nouvelle \u00e9dition pour l\u2019an 2000” qu\u2019il faut se tourner pour comprendre les soubassements th\u00e9ologico-politiques du “tradismatisme” tel qu\u2019il est n\u00e9 au tournant des ann\u00e9es 2000. <\/p>\n Joseph Ratzinger r\u00e9alise un texte \u00e0 vis\u00e9e hautement point politique. Ratzinger est clair : la g\u00e9n\u00e9ration de 1968 a contest\u00e9 non seulement les impasses du monde de la reconstruction mais, plus gravement, \u00e9tabli que \u00ab tout le cours de l\u2019histoire depuis la victoire du christianisme avait fait fausse route et avait \u00e9chou\u00e9 \u00bb<\/em>. La pr\u00e9tention de cette g\u00e9n\u00e9ration de mai 68 \u00e0 \u00ab vouloir faire mieux \u00bb<\/em> \u00e9tait la source empoisonn\u00e9e du monde tel qu\u2019il apparaissait trois d\u00e9cennies plus tard. <\/p>\n Nous nous situons l\u00e0 au cr\u00e9puscule du r\u00e8gne de Jean-Paul II, sous le pontificat duquel les communaut\u00e9s post-conciliaires charismatiques se sont \u00e9panouies, et les r\u00e9gimes issus du “socialisme r\u00e9el” se sont finalement effondr\u00e9s au cours de l\u2019ann\u00e9e 1989. Joseph Ratzinger constate que \u00ab le christianisme n\u2019est pas parvenu, \u00e0 ce moment historique, \u00e0 se faire reconnaitre clairement comme une alternative qui fait date \u00bb<\/em>. <\/p>\n Voil\u00e0 la probl\u00e9matique \u00e0 laquelle le monde catholique fait alors face. R\u00e9concilier l\u2019\u00c9glise de Pierre, r\u00e9concilier les catholiques, ce sera l\u2019ardente obligation du Pontificat de Beno\u00eet XVI qui cherchera, par-del\u00e0 des vicissitudes plus m\u00e9diatiques que politiques, \u00e0 faire de l\u2019\u00c9glise post-1989 un acteur de la marche du monde, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 lui permettre d\u2019affronter un enjeu nouveau par rapport \u00e0 celui qui se posait \u00e0 celle de Jean-Paul II en 1978 : le mat\u00e9rialisme capitaliste et, d\u00e9j\u00e0, la question \u00e9cologique\u2026 <\/p>\n Au mois de janvier 2018, c\u2019est du Mouvement rural de jeunesse chr\u00e9tienne (MRJC), que vient le coup d\u2019envoi du grand retour des cathos de gauche, dans l\u2019univers catholique \u00e9videmment, mais aussi dans la vie sociale, civique, politique. Le MRJC est le successeur de la Jeunesse agricole chr\u00e9tienne (JAC), mouvement d\u2019action catholique orient\u00e9 sur le monde agricole, d\u00e9sormais plus g\u00e9n\u00e9ralement sur les mondes ruraux. <\/p>\n Le MRJC affirme \u0153uvrer pour \u00ab l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb<\/em> et la \u00ab justice sociale \u00bb<\/em> et se veut \u00ab outil d\u2019\u00e9mancipation au service de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb<\/em>. Le MRJC, qui touche 7.000 jeunes par an environ, invite les siens \u00e0 \u00ab comprendre le monde qui<\/em> [les] entoure \u00bb<\/em> et organise \u00e0 cette fin des “Fabriques du monde rural” dans le Revermont, le Limousin, la Franche-Comt\u00e9, la Picardie. C\u2019est ce mouvement qui, \u00e0 la veille de la “Marche pour la vie”, publie le communiqu\u00e9 le 19 janvier 2018 affirmant \u00ab le droit fondamental pour les femmes et les couples d’avoir recours \u00e0 l’IVG \u00bb<\/em>. <\/p>\n Cinq ann\u00e9es se sont \u00e9coul\u00e9es depuis les grandes manifestations hostiles au “mariage pour tous” et c\u2019est sans doute la premi\u00e8re fois qu\u2019une r\u00e9ponse venant de l\u2019autre partie du monde catholique fran\u00e7ais prend un tout assez spectaculairement pol\u00e9mique. Ce communiqu\u00e9 suscite imm\u00e9diatement de tr\u00e8s vives r\u00e9actions dans ce monde, mais il r\u00e9v\u00e8le que, pour un certain nombre de catholiques, La “Marche pour la vie” ne repr\u00e9sente pas la meilleure fa\u00e7on de diffuser les \u00e9vangiles dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Jusqu\u2019ici, le monde des cathos de gauche souffrait au moins autant de la d\u00e9sarticulation d\u2019un grand r\u00e9cit discursif ancr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 que de leur d\u00e9sorganisation. Pourtant, alors que le bouillonnement du vaste mouvement conservateur issu de La Manif pour tous attirait l\u2019attention, les mouvements “cathos de gauche” se r\u00e9organisaient. <\/p>\n Outre des mouvements d\u2019action catholiques comme le MRJC ou la JOC (Jeunesse ouvri\u00e8re chr\u00e9tienne), on doit compter avec un nouvel acteur : la Conf\u00e9rence catholique des baptis\u00e9-e-s francophones (CCBF). Ce mouvement rassemble des croyants qui promeuvent une r\u00e9forme de l\u2019\u00c9glise (ordination d\u2019hommes mari\u00e9s, femmes diacres\u2026). T\u00e9moignage Chr\u00e9tien<\/em> existe toujours, \u00e9galement, et les voix des “cathos de gauche” se font entendre dans la presse catholique (dans La Vie<\/em> \u00e9videmment, P\u00e8lerin<\/em> ou La Croix<\/em>). <\/p>\n Avec l\u2019essor de nouvelles jeunes figures spirituelles comme Adrien Candiard, mais aussi avec des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9dition comme les ouvrages du th\u00e9ologien j\u00e9suite Joseph Moingt (aujourd\u2019hui \u00e2g\u00e9 de cent deux ans), l\u2019univers des catholiques fran\u00e7ais est bouscul\u00e9 spirituellement par des esprits qui, par-del\u00e0 leur \u00e9cart g\u00e9n\u00e9rationnel, innovent dans la fa\u00e7on de transmettre la foi et contribuent \u00e0 mettre au d\u00e9fi le confort des certitudes. Le terreau nouveau ainsi cr\u00e9\u00e9 est plus r\u00e9ceptif aux questionnements des catholiques qui s\u2019interrogent sur la meilleure mani\u00e8re de faire partager leur foi.<\/p>\n Le pontificat Fran\u00e7ois, inspir\u00e9 par la th\u00e9ologie du peuple, proche parente de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, a cinq ans\u2026 soit l\u2019\u00e2ge de La Manif pour tous. Il \u00e9tait certain que ce pape inspirerait de jeunes catholiques. Le MRJC domine actuellement cette galaxie par la puissance symbolique de la controverse cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de son communiqu\u00e9 sur l\u2019IVG, mais, au-del\u00e0, c\u2019est tout un monde qui se met de nouveau en mouvement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9clips\u00e9s depuis de nombreuses ann\u00e9es et, en particulier, depuis 2013 et le paroxysme de La Manif pour tous, les “Cathos de gauche” sont de retour. 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