{"id":10925,"date":"2018-03-31T17:17:48","date_gmt":"2018-03-31T15:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-islam-la-secession-n-aura-pas-lieu\/"},"modified":"2023-06-23T23:27:24","modified_gmt":"2023-06-23T21:27:24","slug":"article-islam-la-secession-n-aura-pas-lieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=10925","title":{"rendered":"Islam : la s\u00e9cession n’aura pas lieu"},"content":{"rendered":"

En r\u00e9ponse \u00e0 la tribune publi\u00e9e ce 19 mars dans Le Figaro<\/a> pour s’inqui\u00e9ter de la mont\u00e9e en puissance du “s\u00e9paratisme islamiste” dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise, Zakaria Bendali d’Espace Marx<\/a> s’attache \u00e0 d\u00e9faire les amalgames et, chiffres \u00e0 l’appui, rappelle l’attachement des musulmans de France aux institutions.<\/p>\n

Alors que la France a une nouvelle fois \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9e par un attentat terroriste revendiqu\u00e9 par Daech, une grande partie de nos responsables politiques et de nos concitoyens a compris le besoin d\u2019unit\u00e9 qui est le n\u00f4tre en ces p\u00e9riodes difficiles. D\u2019autres en profitent au contraire pour faire avancer une rh\u00e9torique de la division qui ne profite qu\u2019\u00e0 leurs objectifs politiques imm\u00e9diats, au d\u00e9triment de la coh\u00e9sion nationale.<\/p>\n

Ainsi en est-il de Laurent Wauquiez, pour qui \u00ab on ne vaincra pas l’ennemi \u00e0 coup de \u2018\u2018pas d\u2019amalgame\u2019\u2019 et de beaux discours \u00bb<\/em>. Difficile d\u2019\u00eatre plus clair : pour le chef de file des R\u00e9publicains, la r\u00e9ponse politique aux attentats consiste \u00e0 associer perp\u00e9tuellement islam et terrorisme. Comme \u00e0 chaque \u00e9v\u00e8nement de ce type, la tentation est grande de jeter le soup\u00e7on sur l\u2019ensemble des Fran\u00e7ais de confession musulmane dont seraient complices les militants de gauche. <\/p>\n

Derni\u00e8re illustration en date le 19 mars dernier, lorsqu\u2019une une centaine d\u2019intellectuels signait une tribune dans Le Figaro<\/em><\/a> faisant part de leur inqui\u00e9tude face \u00e0 la mont\u00e9e du \u00ab s\u00e9paratisme islamiste \u00bb<\/em>. Derri\u00e8re ce nouvel \u00e9l\u00e9ment de langage se cacherait une volont\u00e9 de s\u00e9cession qui gagnerait peu \u00e0 peu les Fran\u00e7ais de confession musulmane. La tribune les suppose sous l\u2019emprise d\u2019organisations h\u00e9t\u00e9roclites mais pourtant toutes habit\u00e9es par le m\u00eame dessein aussi vague qu\u2019inqui\u00e9tant : le triomphe de \u00ab l\u2019islamisme \u00bb<\/em> sur la R\u00e9publique. La confusion la plus totale r\u00e8gne dans cette tribune et il nous a paru n\u00e9cessaire d\u2019y apporter une mise au point.<\/p>\n

Le texte se fonde sur un amalgame entre des forces de l\u2019\u00e9mancipation \u00e0 gauche et \u00ab l\u2019islamisme \u00bb<\/em>. Pour avoir organis\u00e9 un atelier non-mixte, le syndicat SUD Education 93 devient un des fers de lance de l\u2019islam politique. Pour avoir organis\u00e9 une r\u00e9ponse juridique aux agressions islamophobes, et pour avoir donn\u00e9 aux victimes les moyens d\u2019emmener leurs agresseurs devant les tribunaux, le CCIF se transforme en promoteur de l\u2019islamisme. Curieux \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb<\/em> que celui qui fonde son action sur l\u2019acc\u00e8s aux tribunaux de la R\u00e9publique.<\/p>\n

Amalgames probl\u00e9matiques<\/h2>\n

Cet amalgame, proche de la notion d\u2019\u00ab islamo-gauchisme \u00bb<\/em> qui fut popularis\u00e9e par l\u2019extr\u00eame-droite identitaire avant de se normaliser dans le d\u00e9bat public, a pour seul objet de jeter le soup\u00e7on sur les acteurs des luttes sociales en les rapprochant de mani\u00e8re purement fallacieuse du terrorisme qui frappe notre pays. Il est d\u2019ailleurs pour le moins singulier d\u2019accuser SUD, un syndicat marxiste et ath\u00e9e se r\u00e9f\u00e9rant encore \u00e0 la Charte d\u2019Amiens de 1912, d\u2019accointances avec l\u2019islamisme.<\/p>\n

Au-del\u00e0 du fantasme d\u2019un conglom\u00e9rat \u00ab islamo-gauchiste \u00bb<\/em>, les auteurs prolongent leur propos en d\u00e9niant l\u2019instrumentalisation de la la\u00efcit\u00e9. Celle-ci vise pourtant de mani\u00e8re d\u00e9mesur\u00e9e les musulmans, pr\u00e9sent\u00e9s comme la seule confession \u00e0 \u00ab poser probl\u00e8me \u00bb. Par exemple les pri\u00e8res de rue, r\u00e9sultat d\u2019un manque de moyens et de lieux de congr\u00e9gation qui ne permet pas aux musulmans d\u2019exercer leur libert\u00e9 de culte dans des conditions satisfaisantes, sont pr\u00e9sent\u00e9es comme une tentative pros\u00e9lyte de conqu\u00e9rir l\u2019espace public pour en faire une mosqu\u00e9e.<\/p>\n

De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les processions aux flambeaux qui traversent Paris chaque ann\u00e9e pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Immacul\u00e9e Conception ne semblent poser probl\u00e8me \u00e0 personne, quand bien m\u00eame elles exploitent l\u2019espace public sans y \u00eatre pouss\u00e9es par la n\u00e9cessit\u00e9. Rappelons par ailleurs que ni l\u2019une ni l\u2019autre de ces manifestations religieuses n\u2019enfreint la loi de 1905.<\/p>\n

Les auteurs pr\u00e9tendent que les organisations qu\u2019ils accusent voudraient \u00ab donner \u00e0 l\u2019islam une place sp\u00e9ciale \u00bb<\/em> et \u00ab mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart \u00bb<\/em> les populations discrimin\u00e9es afin de leur \u00ab donner des privil\u00e8ges \u00bb<\/em>. Mais de quels privil\u00e8ges parle-t-on ? De quelle mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart ? Est-ce qu\u2019un atelier de discussion non-mixte de quelques heures r\u00e9unissant 70 enseignants implique l\u2019exil ou la s\u00e9cession de segments entiers de la population ? Pour les associations antiracistes, il s\u2019agit bien au contraire de s\u2019assurer que les musulmans aient le m\u00eame acc\u00e8s aux droits que tous les citoyens Fran\u00e7ais \u2014 dans le cas du CCIF \u2014 et d\u2019installer des espaces de libre parole pour les victimes de discrimination raciste \u2014 quand il s\u2019agit de l\u2019initiative port\u00e9e par SUD.<\/p>\n

Deux poids, deux mesures<\/h2>\n

Ici, l\u2019amalgame est fait entre un moment de d\u00e9bat encadr\u00e9 par des r\u00e8gles sp\u00e9cifiques de pr\u00e9sence et de parole, au demeurant assez anecdotique, et une suppos\u00e9e volont\u00e9 s\u00e9gr\u00e9gationniste \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re. La comparaison fallacieuse se poursuit avec une r\u00e9f\u00e9rence d\u00e9solante \u00e0 l\u2019histoire sud-africaine. L\u2019apartheid \u00e9tait une politique assimilable \u00e0 un v\u00e9ritable racisme d\u2019Etat, puisque les Noirs \u00e9taient l\u00e9galement reconnus comme des citoyens de seconde zone ne jouissant pas des droits r\u00e9serv\u00e9s aux Blancs. C\u2019est justement pour combattre les tendances qui conduisent \u00e0 ce type de situation qu\u2019il est n\u00e9cessaire pour les victimes de discriminations raciales de trouver des espaces o\u00f9 partager leurs exp\u00e9riences pour formuler des revendications politiques ind\u00e9pendantes. En faisant ce parall\u00e8le, c\u2019est en fait l\u2019existence politique des victimes de racisme qu\u2019on entend \u00e9touffer. <\/p>\n

Plus loin dans le texte, la confusion la plus totale r\u00e8gne entre le droit de certaines femmes de s\u2019habiller comme elles le souhaitent \u2014 y compris dans le cadre d\u2019une pratique confessionnelle comme le port du voile \u2014, les organisations de l\u2019antiracisme politique, et enfin une pr\u00e9tendue volont\u00e9 supr\u00e9matiste des musulmans de France, puisque c\u2019est subitement leur religion toute enti\u00e8re qui refuserait d\u2019en c\u00f4toyer d\u2019autres.<\/p>\n

Or, c\u2019est justement parce qu\u2019ils \u00ab aiment la d\u00e9mocratie \u00bb<\/em> et \u00ab veulent vivre avec tout le monde \u00bb<\/em> sans craindre d\u2019\u00eatre victimes de discriminations que les musulmans et autres personnes issues de l\u2019immigration ont vocation \u00e0 se donner une expression politique. Qu\u2019est-ce qui permet aux auteurs d\u2019affirmer que l\u2019organisation d\u2019une conf\u00e9rence non-mixte sur le racisme signifie volont\u00e9 de remplacer la d\u00e9mocratie par l\u2019islamisme et d\u2019\u00ab enfermer les femmes \u00bb<\/em> ? Ce qui au d\u00e9part n\u2019\u00e9tait qu\u2019une attaque contre un syndicat, un parti et une association minoritaires glisse assez vite vers le soup\u00e7on jet\u00e9 sur l\u2019ensemble des musulmans : on ne sait pas tr\u00e8s bien o\u00f9 les auteurs tracent la ligne de d\u00e9marcation entre les \u00ab Fran\u00e7ais musulmans qui aiment la d\u00e9mocratie \u00bb<\/em> et ceux qui seraient impatients de voir s\u2019installer chez nous un califat. <\/p>\n

L\u2019universalisme r\u00e9publicain d\u00e9fendu par les auteurs repr\u00e9sente certes un beau programme mais on voit aujourd\u2019hui partout des exemples de la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart croissante des Fran\u00e7ais musulmans et issus de l\u2019immigration \u2014 dans les taux d\u2019inscription \u00e9lectorale et de repr\u00e9sentation politique, ou encore dans les discours stigmatisants v\u00e9hicul\u00e9s sans rel\u00e2che dans les m\u00e9dias \u2014 qui n\u00e9cessite de fait une r\u00e9ponse politique.<\/p>\n

L’universalisme r\u00e9publicain en questions<\/h2>\n

\u00ab Les m\u00eames lois pour chacun de nous \u00bb<\/em>, proclament les signataires, et c\u2019est justement la base de l\u2019action du CCIF, pourtant d\u00e9peint ici comme un cheval de Troie de l\u2019islamisme. Leurs questions rh\u00e9toriques masquent mal l\u2019objectif de cette tribune : faire glisser le sujet de l\u2019antiracisme vers celui de l\u2019islamisme, et d\u00e9ployer la rh\u00e9torique habituelle des islamophobes : suspicion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u00e0 l\u2019encontre des musulmans qui pr\u00e9f\u00e9reraient imposer \u00e0 la France une loi religieuse, \u00ab les lois de leur caste \u00bb<\/em>, plut\u00f4t que vivre au sein de la R\u00e9publique ; menace d\u2019une \u00ab guerre de religions \u00bb<\/em> \u00e0 venir ; comparaisons douteuses avec le \u00ab totalitarisme \u00bb<\/em> ; rh\u00e9torique guerri\u00e8re\u2026 <\/p>\n

\u00c0 ce stade du texte, on a d\u00e9j\u00e0 oubli\u00e9 la pratique des r\u00e9unions non-mixtes, qui faisait pourtant l\u2019objet des r\u00e9criminations originelles de la tribune. On est tomb\u00e9 plut\u00f4t dans la plus pure rh\u00e9torique complotiste, selon laquelle les initiatives antiracistes seraient en fait les chevaux de Troie d\u2019un \u00ab islamisme \u00bb<\/em> qui \u00ab avance masqu\u00e9 \u00bb<\/em> et menace \u00ab la souverainet\u00e9 d\u00e9mocratique \u00bb<\/em> car il voudrait \u00ab dominer \u00bb<\/em> la France. On n\u2019est pas loin de la rh\u00e9torique du \u00ab grand remplacement \u00bb<\/em> abondamment relay\u00e9e par l\u2019extr\u00eame-droite, puisque les auteurs mettent en garde contre une soi-disant \u00ab conqu\u00eate politique et culturelle \u00bb<\/em> sans aucun fondement.<\/p>\n

Mais qu\u2019en est-il vraiment de l\u2019int\u00e9gration des Fran\u00e7ais musulmans au syst\u00e8me politique national ? Que peut nous dire une d\u00e9marche scientifique rigoureuse face aux obsessions des signataires ? L\u2019\u00e9tude statistique repr\u00e9sentative la plus r\u00e9cente men\u00e9e sur le sujet, par les soins de Sylvain Brouard et Vincent Tiberj (Fran\u00e7ais comme les autres ? Enqu\u00eate sur les citoyens d\u2019origine maghr\u00e9bine, africaine et turque, Presses de Sciences Po, 2005), portait sur deux \u00e9chantillons : l\u2019un issu de l\u2019immigration maghr\u00e9bine, africaine et turque, \u00e0 majorit\u00e9 musulmane, et l\u2019autre repr\u00e9sentatif de la population fran\u00e7aise non-issue de l\u2019immigration.<\/p>\n

Au d\u00e9sespoir des alarmistes, les enqu\u00eat\u00e9s des deux \u00e9chantillons se distinguent tr\u00e8s peu. Ceux issus de l\u2019immigration ont les m\u00eames pr\u00e9occupations politiques que le reste des Fran\u00e7ais : ils s\u2019inqui\u00e8tent prioritairement du ch\u00f4mage, des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et des probl\u00e8mes de logement, et sont donc \u00ab loin d\u2019\u00eatre en marge ou en rupture avec la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et ses principales valeurs \u00bb<\/em>. <\/p>\n

Des \u00e9tudes scientifiques en contradiction avec la tribune du Figaro<\/h2>\n

Les deux \u00e9chantillons ont le m\u00eame degr\u00e9 de confiance dans les institutions r\u00e9publicaines, m\u00eame si les enqu\u00eat\u00e9s issus de l\u2019immigration \u00ab se d\u00e9marquent par une forme de l\u00e9gitimisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et du mod\u00e8le hexagonal \u00bb<\/em> puisqu\u2019ils sont 62% \u00e0 juger que \u00ab la d\u00e9mocratie fonctionne bien \u00bb<\/em>, contre 56% de l\u2019\u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de la population globale. Ils font en outre davantage confiance \u00e0 leurs dirigeants puisqu\u2019\u00e0 l\u2019exception des politiques de logement, pour lesquelles ils sont particuli\u00e8rement d\u00e9favoris\u00e9s, \u00ab ils sont toujours plus positifs sur l\u2019action du gouvernement que l\u2019\u00e9chantillon-t\u00e9moin \u00bb<\/em>.<\/p>\n

On retrouve des chiffres similaires dans des \u00e9tudes plus r\u00e9centes, quoique moins repr\u00e9sentatives du fait de leur caract\u00e8re localis\u00e9. Ainsi, l\u2019enqu\u00eate men\u00e9e sous la direction de Gilles Kepel<\/a> \u00e0 Clichy-sous-Bois et Montfermeil en 2011 r\u00e9v\u00e8le une population issue de l\u2019immigration pour qui \u00ab le coeur du probl\u00e8me est l\u2019emploi \u00bb<\/em> et qui consid\u00e8re \u00e0 55% que \u00ab la politique est importante \u00bb<\/em>, un taux semblable \u00e0 celui de la population nationale.<\/p>\n

Par ailleurs, les enqu\u00eat\u00e9s de Gilles Kepel \u2014 qui sont d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re \u00e0 70% et musulmans aux deux tiers \u2014 se distinguent tout comme ceux de Brouard et Tiberj par leur l\u00e9gitimisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions. En t\u00e9moigne ce passage \u00e9difiant : \u00ab Contrairement \u00e0 ce qu\u2019auraient pu imaginer ceux qui voient dans les quartiers populaires des banlieues des zones de non-droit o\u00f9 une population communautaris\u00e9e serait arc-bout\u00e9e contre les ing\u00e9rences de l\u2019\u00c9tat, l\u2019ouverture du commissariat \u00e0 Clichy-Montfermeil a suscit\u00e9 des attentes importantes chez les habitants, qui y ont vu l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments du retour \u00e0 la normalit\u00e9, le signe qu\u2019ils ne seraient plus abandonn\u00e9s des pouvoirs publics et pourraient mieux jouir de leurs droits de citoyens \u00bb<\/em>. Curieux s\u00e9cessionnisme que celui qui appelle de ses v\u0153ux l\u2019ouverture d\u2019un commissariat. <\/p>\n

En retournant vers l\u2019\u00e9tude de Brouard et Tiberj, on constate \u00e9galement que les enqu\u00eat\u00e9s de la population \u00e9tudi\u00e9e sont plus attach\u00e9s que l\u2019\u00e9chantillon-t\u00e9moin \u00e0 des institutions sp\u00e9cifiques : 74% d\u2019entre eux consid\u00e8rent qu\u2019il serait grave de supprimer des partis politiques (contre 67% de la population globale), et 82% d\u2019entre eux feraient le m\u00eame constat face \u00e0 une suppression de l\u2019Assembl\u00e9e nationale (contre 79% de la population globale). <\/p>\n

Un attachement des Fran\u00e7ais d’origine maghr\u00e9bine aux institutions r\u00e9publicaines<\/h2>\n

Ce surcro\u00eet d\u2019attachement aux institutions r\u00e9publicaines chez les Fran\u00e7ais d\u2019origine maghr\u00e9bine, africaine ou turque est d\u2019autant plus surprenant qu\u2019il va de pair avec une rel\u00e9gation socio-spatiale importante. Ainsi, le taux de non-inscription aux listes \u00e9lectorales est trois fois plus \u00e9lev\u00e9 chez cette population issue de l\u2019immigration que chez la population t\u00e9moin. Ces cat\u00e9gories sont aussi notoirement sous-repr\u00e9sent\u00e9es parmi le personnel politique. Brouard et Tiberj expliquent ce paradoxe par l\u2019attachement des personnes issues de l\u2019immigration \u00ab \u00e0 un mod\u00e8le d\u00e9mocratique qui n\u2019a g\u00e9n\u00e9ralement pas cours dans le pays d\u2019origine de leur famille \u00bb<\/em>. Ils concluent le volet politique de leur analyse en ces termes : \u00ab On est loin de l\u2019image d\u2019une communaut\u00e9 portant des revendications segment\u00e9es pourtant parfois \u00e9voqu\u00e9e dans les m\u00e9dias. La cr\u00e9ation d\u2019un parti \u201cdes musulmans de France\u201d ou des immigr\u00e9s de France ne semble donc pas \u00e0 l\u2019ordre du jour \u00bb<\/em>. <\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019int\u00e9resse enfin aux r\u00e9sultats \u00e9lectoraux r\u00e9cents, la th\u00e8se du s\u00e9paratisme est \u00e0 nouveau remise en cause. Malgr\u00e9 leur fort taux de non-inscription, qui concerne principalement les segments les plus \u00e2g\u00e9s de la population, les immigr\u00e9s se rendent aux urnes dans des proportions semblables \u00e0 celles de la population nationale. Kepel trouve ainsi un taux de participation \u00e9lectorale d\u00e9clar\u00e9 d\u2019environ 80% \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle qui pr\u00e9c\u00e8de son enqu\u00eate de terrain.<\/p>\n

Ce qu\u2019il faut dire, c\u2019est que les \u00e9lecteurs issus de l\u2019immigration ou de confession musulmane votent massivement \u00e0 gauche. On se souvient ainsi des 86% du Parti Socialiste aupr\u00e8s des \u00e9lecteurs musulmans lors de la pr\u00e9sidentielle de 2012<\/a>, mais aussi des 21% r\u00e9alis\u00e9s par les partis d\u2019extr\u00eame-gauche, pourtant la\u00efques et ath\u00e9es, aupr\u00e8s de ces \u00e9lecteurs lors de la m\u00eame \u00e9lection. Plus r\u00e9cemment, on se souvient des 37% de votes Jean-Luc M\u00e9lenchon au premier tour de la pr\u00e9sidentielle de 2017<\/a> exprim\u00e9s par cet \u00e9lectorat.<\/p>\n

Comment expliquer qu\u2019une population suppos\u00e9ment s\u00e9cessionniste, qui voudrait voir la loi religieuse se substituer \u00e0 la loi r\u00e9publicaine, vote aussi massivement pour les partis les plus attach\u00e9s \u00e0 la la\u00efcit\u00e9, et les plus anticl\u00e9ricaux historiquement ? Peut-\u00eatre ces \u00e9lecteurs ne doivent-ils pas \u00eatre prioritairement d\u00e9finis par leur appartenance confessionnelle, mais plut\u00f4t par les conditions mat\u00e9rielles difficiles dans lesquelles ils vivent et qui les am\u00e8nent logiquement vers un vote de gauche.<\/p>\n

Craindre le s\u00e9paratisme des musulmans de France est une absurdit\u00e9<\/h2>\n

Un tel constat est renforc\u00e9 par leurs sujets de pr\u00e9occupation principaux ; \u00e0 savoir le ch\u00f4mage, les in\u00e9galit\u00e9s sociales et le logement plut\u00f4t que les droits des immigr\u00e9s. L\u2019existence d\u2019une convergence entre l\u2019\u00e9lectorat musulman et les forces progressistes de gauche en dit certainement davantage sur la situation de pr\u00e9carit\u00e9 dans laquelle se trouvent ces \u00e9lecteurs que sur une infiltration fantaisiste des organisations de gauche par l\u2019islamisme radical.<\/p>\n

Plus que la crainte d\u00e9plac\u00e9e d\u2019une \u00ab guerre de religions \u00bb<\/em>, c\u2019est donc toute forme de revendication politique des Fran\u00e7ais musulmans ou issus de l\u2019immigration qui irrite les auteurs de cette tribune, qui voudraient nous faire croire qu\u2019un atelier r\u00e9unissant quelques dizaines d\u2019enseignants \u00e0 l\u2019initiative d\u2019une section syndicale d\u00e9partementale \u00ab menace la libert\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral \u00bb<\/em>.<\/p>\n

\u00c0 force d\u2019entretenir le soup\u00e7on \u00e0 l\u2019encontre des musulmans et d\u2019attiser les braises d\u2019une guerre civile dont on ne sait plus trop s\u2019ils la craignent ou s\u2019ils l\u2019appellent de leurs v\u0153ux, les tenants du discours islamophobe qui se d\u00e9ploie de l\u2019extr\u00eame-droite jusqu\u2019\u00e0 une partie de la gauche risquent de provoquer la division contre laquelle ils pr\u00e9tendent vouloir nous mettre en garde.<\/p>\n

Quand la moindre pratique religieuse visible \u2014 \u00e0 l\u2019instar du port du voile, auquel 65% des Fran\u00e7ais musulmans sont favorables<\/a> \u2014 est assimil\u00e9e \u00e0 un complot pros\u00e9lyte minoritaire, c\u2019est en fait l\u2019ensemble des citoyens de confession musulmane que l\u2019on accuse, en d\u00e9pit de la d\u00e9marcation factice faite entre les \u00ab islamistes \u00bb<\/em> et ces \u00ab musulmans qui aiment la d\u00e9mocratie \u00bb<\/em>. Dans les faits et comme nous venons de le voir, la grande majorit\u00e9 des musulmans se caract\u00e9rise \u00e0 la fois<\/em> par son attachement aux institutions r\u00e9publicaines et aux prescriptions coraniques. Il n\u2019est nulle contradiction l\u00e0-dedans. <\/p>\n

Les signataires seront donc certainement rassur\u00e9s de constater qu\u2019en allant au-del\u00e0 des discours stigmatisants et en observant la r\u00e9alit\u00e9 avec rigueur, on s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il n\u2019y a gu\u00e8re de raisons de craindre un \u00ab s\u00e9paratisme \u00bb<\/em> des musulmans de France. Ceux-ci sont pleinement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la communaut\u00e9 politique nationale, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 ceux qui voudraient les mettre \u00e0 l\u2019\u00e9cart de celle-ci.