Voir aussi <\/p>\n
Lectures, le sens dans tous les sens La d\u00e9mocratie fait-elle bon m\u00e9nage avec l’\u00e9cole? <\/strong><\/p>\n Lieu de transmission des savoirs, l’\u00e9cole est plut\u00f4t consid\u00e9r\u00e9e par les \u00e9l\u00e8ves comme un lieu de vie. Pour Patrick Boumard, c’est l’\u00e9mergence de leur parole qui constitue le changement majeur. Peu importe qu’elle soit d\u00e9tourn\u00e9e. <\/strong><\/p>\n Les discours sur l’\u00e9cole dans ses relations difficiles avec l’environnement social apparaissent face \u00e0 des probl\u00e8mes pos\u00e9s dans l’urgence, tels l’\u00e9chec scolaire, l’inadaptation des contenus et, aujourd’hui, la violence. Encore faudrait-il identifier ces diff\u00e9rents “probl\u00e8mes” qui g\u00e9n\u00e8rent des “solutions”, au contraire d’une crise, qui suppose l’analyse. La floraison de diagnostics, tous unanimement inefficaces, cache mal la n\u00e9cessit\u00e9 d’envisager le ph\u00e9nom\u00e8ne scolaire dans sa complexit\u00e9. Il faut convoquer l’histoire, la philosophie, la sociologie, la psychologie, la d\u00e9mographie, voire la g\u00e9ographie, si on veut tenir un propos \u00e0 peu pr\u00e8s coh\u00e9rent sur une situation d’embl\u00e9e multiple et irr\u00e9ductible \u00e0 des approches trop sp\u00e9cifiques.<\/p>\n L’id\u00e9e d’une r\u00e9flexion radicale sur la culture produite par l’\u00e9cole <\/strong><\/p>\n C’est que l’\u00e9cole est travers\u00e9e par toutes ces dimensions en tant qu’elle est le lieu social o\u00f9 s’articulent le plus nettement les diverses composantes du ph\u00e9nom\u00e8ne hyper-complexe qu’est, dans nos soci\u00e9t\u00e9s, l’\u00e9ducation. Chacun y a son mot \u00e0 dire, mais tous les discours, m\u00eame les plus savants, y sont partiels et souvent r\u00e9ducteurs. Le r\u00e9cent questionnaire envoy\u00e9 aux lyc\u00e9ens et \u00e0 leurs enseignants par le minist\u00e8re a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement critiqu\u00e9, en particulier par les enseignants et certains de leurs syndicats. Pourtant, le principe m\u00eame de donner la parole aux \u00e9l\u00e8ves (f\u00fbt-ce un tout petit morceau de parole !) est \u00e0 prendre en consid\u00e9ration, puisque c’\u00e9tait pour la premi\u00e8re fois, mise \u00e0 part bien s\u00fbr la parole prise, parfois avec fracas, dans la rue. L’id\u00e9e d’une r\u00e9flexion radicale sur la culture produite par l’\u00e9cole et sa transformation dans le sens d’une culture commune, culture moderne, culture technique supposant la transversalit\u00e9 des savoirs, telle que l’avaient annonc\u00e9e Edgar Morin et Philippe Meirieu, est de la premi\u00e8re importance. Il y a l\u00e0 une dimension de reconnaissance d’un changement social, \u00e0 travers ce qui se veut un dispositif de changement, \u00e0 quoi les refus frileux n’opposent le plus souvent, derri\u00e8re des protestations corporatistes, que l’argument inavouable de l’immobilisme, comme on l’avait d\u00e9j\u00e0 pu voir lors des enqu\u00eates lanc\u00e9es dans les ann\u00e9es 80 dans le cadre du minist\u00e8re Savary (les rapports Prost et De Peretti). Certes, les plus graves difficult\u00e9s qui perturbent la logique de l’\u00e9cole se manifestent aujourd’hui au coll\u00e8ge et non au lyc\u00e9e, ce qui r\u00e9duisait la port\u00e9e de l’entreprise, mais enfin l’\u00e9mergence des \u00e9l\u00e8ves dans ce d\u00e9bat doit \u00eatre salu\u00e9e comme une ouverture de l’\u00e9cole sur elle-m\u00eame.<\/p>\n Le d\u00e9bat sur l’opposition instruction-\u00e9ducation r\u00e9activ\u00e9 <\/strong><\/p>\n Le plus int\u00e9ressant concernant le mode \u00e9ducatif est que les \u00e9l\u00e8ves, globalement, ont r\u00e9pondu sur un autre plan que celui pos\u00e9 par la consultation. Interrog\u00e9s sur les savoirs, ils ont r\u00e9pondu sur les conditions de vie. D’o\u00f9 la formule de Philippe Meirieu (dans Lib\u00e9ration, puis dans le Monde) de “d\u00e9tournement”. Formule un peu provocatrice mais qui fait appara\u00eetre le ph\u00e9nom\u00e8ne sans doute majeur dans la relation entre les \u00e9l\u00e8ves et l’\u00e9cole: celle-ci est d’abord pour eux un lieu de vie, alors qu’il demeure pour les enseignants prioritairement un lieu de transmission des savoirs. On retrouve ici le d\u00e9bat instaur\u00e9 avec Mai-68 sur l’opposition entre instruction et \u00e9ducation, d\u00e9bat r\u00e9activ\u00e9 en 1984 par Jean-Pierre Chev\u00e8nement (alors ministre de l’Education nationale) et ses attaques contre les p\u00e9dagogues. La diff\u00e9rence ? Ce sont les \u00e9l\u00e8ves qui ont parl\u00e9. Peu importe que leur parole puisse \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9e ou r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e, peu importe aussi les modalit\u00e9s tr\u00e8s discutables de la consultation, peu importe a fortiori la validit\u00e9 scientifique de l’enqu\u00eate. Ce qui est en question, c’est qu’il appara\u00eet au grand jour que les jeunes d’aujourd’hui ont par rapport \u00e0 l’\u00e9cole des pr\u00e9occupations de citoyens et non d’\u00e9l\u00e8ves, m\u00eame affubl\u00e9s du vocable moderniste d'” apprenants “.<\/p>\n Au del\u00e0 de la modalit\u00e9 scolaire de cours d’instruction civique <\/strong><\/p>\n En posant la double question de l’\u00e9cole et la soci\u00e9t\u00e9 et de l’\u00e9cole comme soci\u00e9t\u00e9, la consultation a permis (m\u00eame de mani\u00e8re involontaire) de remettre le d\u00e9bat concernant l’institution scolaire sur ses pieds, et c’est l\u00e0 l’essentiel. Car, d\u00e9sormais, les th\u00e9matiques habituelles concernant les dysfonctionnements de l’\u00e9cole, le malaise des enseignants, la d\u00e9mission \u00e9ducative des familles, l’invasion du sanctuaire par de pr\u00e9tendus perturbateurs ext\u00e9rieurs, etc., s’\u00e9vanouissent devant une probl\u00e9matique radicalement nouvelle: \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’institution, les jeunes parlent, de mani\u00e8re autonome, du lieu de leur culture propre (y compris avec parfois des formes de culture anti-\u00e9cole), revendiquent une citoyennet\u00e9 qui ne passe pas par la modalit\u00e9 scolaire de cours d’instruction civique mais par le droit au respect, \u00e0 la discussion, \u00e0 la n\u00e9gociation. Ces droits imprescriptibles, d\u00e9j\u00e0 mis en avant par des p\u00e9dagogues comme Freinet, Korczak au d\u00e9but du si\u00e8cle, ou aujourd’hui par les formes diverses des p\u00e9dagogies autogestionnaires, sont tout simplement les droits de l’Homme. Peu importe enfin que le discours de l’\u00e9cole sur elle-m\u00eame apparaisse souvent comme incoh\u00e9rent, ainsi que je l’ai fait appara\u00eetre lors d’un r\u00e9cent travail sur les conseils de classe (1): la signification du rituel n’a pas chang\u00e9, et l’\u00e9volution des modalit\u00e9s comme de la finalit\u00e9 n’est que d’ordre d\u00e9n\u00e9gatif (c’\u00e9tait ” la forteresse ” selon Fran\u00e7ois Bayrou). A l’inverse, et malgr\u00e9 la fiction d’une organisation monolithique et frapp\u00e9e d’immobilisme (c’est ” le mammouth ” selon Claude All\u00e8gre), on peut consid\u00e9rer que le syst\u00e8me a d\u00e9j\u00e0 implos\u00e9 et que l’extr\u00eame diversit\u00e9 des situations locales oblige \u00e0 penser d\u00e9sormais la fonction enseignante en termes de multiplicit\u00e9 des professions, voire de m\u00e9tiers diff\u00e9rents. Dans cette perspective, on peut raisonnablement esp\u00e9rer que la consultation des lyc\u00e9es, et quel que soit l’usage qu’en fera la commission Morin\/Meirieu (les retomb\u00e9es sont loin d’\u00eatre claires pour la rentr\u00e9e de septembre 1998), d\u00e9bouchera \u00e0 court terme sur une nouvelle donne mettant au premier plan la parole des \u00e9l\u00e8ves, qui, pour la premi\u00e8re fois, s’est exprim\u00e9e sur le plan national et non de mani\u00e8re marginale, comme il \u00e9tait d’usage dans les diverses formes d’exp\u00e9rimentations p\u00e9dagogiques. Les acteurs sociaux traditionnellement priv\u00e9s de la parole, \u00e0 savoir les \u00e9l\u00e8ves, ont \u00e9merg\u00e9 sur le devant de la sc\u00e8ne. Et c’est l\u00e0 le changement majeur dont les cons\u00e9quences ne manqueront pas, tr\u00e8s bient\u00f4t, de r\u00e9volutionner le paysage de l’institution \u00e9ducative. n P. B.<\/p>\n * Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Haute-Bretagne (Rennes 2). A publi\u00e9 les P\u00e9dagogies autogestionnaires (s\/dir.), \u00e9ditions Ivan Davy, 1995; Chahuts, ordre et d\u00e9sordre dans l’institution scolaire, Armand Colin, 1994.<\/p>\n 1. Patrick Boumard, le Conseil de classe, institution et citoyennet\u00e9, PUF, 1997.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voir aussi <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[141],"tags":[],"class_list":["post-1058","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archives-web"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1058"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1058\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archives.regards.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}