{"id":10333,"date":"2017-04-11T10:00:00","date_gmt":"2017-04-11T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-comme-des-hommes\/"},"modified":"2023-06-23T23:24:33","modified_gmt":"2023-06-23T21:24:33","slug":"article-comme-des-hommes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=10333","title":{"rendered":"Comme des hommes"},"content":{"rendered":"

Prim\u00e9 dans plusieurs festivals, le documentaire Pas comme des loups<\/em> de Vincent Pouplard filme avec justesse deux fr\u00e8res jumeaux en situation de marginalit\u00e9, leur accordant un regard qui r\u00e9tablit leur humanit\u00e9.<\/p>\n

Regards<\/em>, partenaire du film, recevra demain dans la Midinale son r\u00e9alisateur Vincent Pouplard, \u00e0 l’occasion de sa sortie en salles.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Lorsque la question de la d\u00e9linquance juv\u00e9nile est abord\u00e9e dans les m\u00e9dias, c’est majoritairement par le prisme du jugement social. Ou comment les diff\u00e9rents interlocuteurs \u2013 des adultes, \u00e9videmment \u2013 qui s’expriment sur le sujet tentent d’analyser et de saisir les causes du basculement dans la violence et l’ill\u00e9galit\u00e9. Ce souci de comprendre ce qui peut amener un enfant ou un adolescent \u00e0 enfreindre la loi ou \u00e0 se mettre en marge se fonde souvent sur la conviction qu’il serait possible de circonscrire “un” moment charni\u00e8re, voire de construire une grille de lecture applicable \u00e0 tout un chacun. <\/p>\n

Une vision douteuse par le manich\u00e9isme sur lequel elle se fonde \u2013 les trajectoires individuelles sont \u00e9minemment complexes, et qui plus est impossible \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser \u2013, et sujette \u00e0 toutes les d\u00e9rives[[\u00c0 ce titre, on se souvient de l’ancien porte-parole de l’UMP et d\u00e9put\u00e9 des Hauts-de-Seine Fr\u00e9d\u00e9ric Lefebvre proposant en 2008 de d\u00e9tecter les troubles du comportement d\u00e8s la maternelle \u2013 id\u00e9e d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e par Nicolas Sarkozy en 2005.]]. Quant aux jeunes en d\u00e9crochage ou vivant dans la marginalit\u00e9, lorsqu’ils ont voix au chapitre, c’est majoritairement sous la forme de la confession. L’usage d’artifices tels que les d\u00e9formations de voix, le floutage des visages, la modification des pr\u00e9noms alternent alors entre voyeurisme et d\u00e9shumanisation\u00a0: cet autre qu’on ne nous montre pas est d\u00e9sign\u00e9 comme une figure hostile, d\u00e9nu\u00e9e de sa capacit\u00e9 de sujet. <\/p>\n

Confidences et discussions<\/h2>\n

Il n’y a rien de cela dans Pas comme des loups<\/em>. Normal, puisque en tant que documentaire de cr\u00e9ation, le film de Vincent Pouplard a, de par sa nature m\u00eame, peu \u00e0 voir avec les productions t\u00e9l\u00e9visuelles. Mais par sa justesse et sa sensibilit\u00e9, Pas comme des loups d\u00e9cille autant notre regard sur ces conventions t\u00e9l\u00e9visuelles et journalistiques qui, \u00e0 leur fa\u00e7on, alimentent des jugements sociaux excluants, qu’il rappelle la puissance du cin\u00e9ma. Documentaire ou de fiction, l’art cin\u00e9matographique a une force politique, en ce qu’il construit et offre une vision du monde \u00e0 travers l’\u00e9laboration d’une relation \u00e0 l’autre particuli\u00e8re.<\/p>\n

Ainsi, pour concevoir Pas comme des loups<\/em>, le r\u00e9alisateur a suivi pendant plusieurs ann\u00e9es deux fr\u00e8res jumeaux, Roman et Sifredy. Ces jeunes hommes, Vincent Pouplard les a rencontr\u00e9s dans le cadre d’un atelier qu’il animait, et il a, avec leur accord, d\u00e9cid\u00e9 de les filmer. De leur vie ant\u00e9rieure et de ce qui les a amen\u00e9s \u00e0 \u00eatre en rupture avec la soci\u00e9t\u00e9, nous saurons peu de choses. Au gr\u00e9 des confidences et des discussions sous l’\u0153il de la cam\u00e9ra, des bribes d’informations surgissent, comme l’exp\u00e9rience de la prison subie par Roman. Ou comme la d\u00e9cision de leur m\u00e8re un jour de changer les serrures, contraignant les jumeaux \u00e0 prendre le large. <\/p>\n

Quant \u00e0 leur quotidien, l\u00e0 aussi le film fonctionne sur le morcellement. Bribes de lieux\u00a0: for\u00eat, clairi\u00e8re, b\u00e2timent abandonn\u00e9, garage, pont de p\u00e9riph\u00e9rique, champ. Bribes d’activit\u00e9s aussi\u00a0: nettoyage, construction de cabanes en for\u00eat, jeu, errance, moment d’affrontement, discussion \u00e0 b\u00e2tons rompus, exercice d’\u00e9criture. Film\u00e9s au plus pr\u00e8s, ces s\u00e9quences \u00e9parses dessinent des vies dans leur complexit\u00e9 et leur richesse. Il s’esquisse, \u00e9galement, un rapport particulier \u00e0 l’apprentissage. Car que ce soit en compagnie des deux amis (Sergio et Steven) avec qui ils vont vivre pendant quelques temps, ou lorsqu’ils se retrouvent tous les deux, Roman et Sifredy semblent faire de chaque moment un exercice d’acquisition de savoirs. Ou comment recomposer loin d’une soci\u00e9t\u00e9 dont les r\u00e8gles ne leur conviennent pas d’autres usages.<\/p>\n

Leur monde \u00e0 eux<\/h2>\n

Il y a m\u00eame une forme de beaut\u00e9 dans la trajectoire des jumeaux\u00a0: apr\u00e8s avoir v\u00e9cu quelques temps avec leurs deux amis, les fr\u00e8res se retrouvent en duo et investissent de plus en plus la for\u00eat. Ce mouvement \u00e9voque les mythes des enfants sauvages, ou la revendication d’un isolement du monde tel que celui d\u00e9fendu par Henry David Thoreau (Walden ou la vie dans les bois<\/em>, 1854). Il permet aussi au r\u00e9alisateur d’observer d’un peu plus pr\u00e8s toutes les ambigu\u00eft\u00e9s de la g\u00e9mellit\u00e9, sans la magnifier ni l’exalter. Appara\u00eet une relation dont la solitude est absente, et o\u00f9 la construction de sa propre identit\u00e9 passe aussi par la construction de l’autre, voire par un affrontement avec l’autre. <\/p>\n

D’ailleurs, hormis quelques vues lointaines d’une ville illumin\u00e9e la nuit \u2013 observ\u00e9e par les deux fr\u00e8res \u2013 et le passage subreptice d’une vieille femme \u00e0 l’arri\u00e8re-plan lors de la derni\u00e8re s\u00e9quence du film, rien de notre soci\u00e9t\u00e9 n’appara\u00eetra. C’est bien leur monde \u00e0 eux que Vincent Pouplard investit, abolissant de fait la distance ou la vision de surplomb (et la cam\u00e9ra directe, tout comme la faible pr\u00e9sence de musiques ajout\u00e9es participe de ce mouvement). Il ne s’agit ici ni de juger, ni de justifier. <\/p>\n

En les filmant \u00e0 hauteur d’homme, avec honn\u00eatet\u00e9 et respect, le r\u00e9alisateur les r\u00e9habilite comme des sujets entiers. Non pas des \u00eatres en rupture qu’il faudrait absolument aider ou sauver, mais des individus avec des d\u00e9sirs, des projets, des convictions et aptes \u00e0 d\u00e9cider de leur vie. Une position qui s’\u00e9nonce clairement dans la s\u00e9quence finale\u00a0: film\u00e9s sur un banc face \u00e0 la cam\u00e9ra, les fr\u00e8res se livrent \u00e0 un interrogatoire mutuel. Il y a les “On dirait qu’on serait” des enfants, il y a ici les “On sera jamais” (citoyens, sportifs, hommes politiques, etc.) des deux jeunes adultes. Une \u00e9num\u00e9ration qui rappelle la marginalit\u00e9, l’\u00e9loignement d’une soci\u00e9t\u00e9 et de ces conventions, mais qui n’oblit\u00e8re pas dans son ultime \u00e9change les envies\u00a0: \u00ab\u00a0\u2013Qu’est-ce qu’on sera, alors\u00a0? \u2013 On sera libre\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n