{"id":10253,"date":"2017-03-09T12:03:00","date_gmt":"2017-03-09T11:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-1962-1968-deux-livres-pour-deux-pages-d-histoire\/"},"modified":"2023-06-23T23:24:18","modified_gmt":"2023-06-23T21:24:18","slug":"article-1962-1968-deux-livres-pour-deux-pages-d-histoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=10253","title":{"rendered":"1962, 1968 : deux livres pour deux pages d’histoire"},"content":{"rendered":"

Deux tr\u00e8s beaux livres d\u2019histoire, d\u2019Antoine Idier et Todd Shepard, reviennent sur la mani\u00e8re dont 1962 (l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne) et 1968 (la r\u00e9volution du mois de mai) ont fa\u00e7onn\u00e9 nos inconscients politiques et sexuels. <\/p>\n

1962\u00a0: l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie. 1968\u00a0: un mois de mai qui va bousculer la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Deux dates majeures pour la France et la gauche fran\u00e7aise de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Deux dates qui fa\u00e7onnent encore l\u2019inconscient politique de notre pr\u00e9sent, et dont on croit pourtant tout savoir. Deux dates aussi, dont on voit mal ce que l\u2019une pourrait avoir \u00e0 faire avec l\u2019autre. C\u2019est pourtant ce que montrent deux tr\u00e8s beaux livres d\u2019histoire, parus en l\u2019espace de quelques semaines. Le premier\u00a0: une remarquable biographie de Guy Hocquenghem, militant d\u2019extr\u00eame gauche, militant homosexuel, journaliste \u00e0 Lib\u00e9ration<\/em>, essayiste et romancier enfin. Le second\u00a0: un magnifique livre consacr\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volution alg\u00e9rienne et la r\u00e9volution sexuelle en France, qui vient bouleverser nos repr\u00e9sentations.<\/p>\n

Communisme, gauchisme et r\u00e9volution sexuelle<\/h2>\n

Le premier, intitul\u00e9 Les vies de Guy Hocquenghem<\/em>, est le fruit du patient travail d\u2019Antoine Idier. Directeur des \u00e9tudes et de la recherche \u00e0 l\u2019\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure d\u2019arts de Paris-Cergy, Antoine Idier a reconstitu\u00e9, \u00e0 travers de minutieuses collectes d\u2019archives et des entretiens, une trajectoire rest\u00e9e dans l\u2019ombre\u00a0: celle d\u2019un jeune militant, Guy Hocquenghem, d\u2019abord socialis\u00e9 \u00e0 la gauche du PCF. Comme beaucoup de ses contemporains issus de la jeunesse intellectuelle, Guy Hocquenghem milite dans des organisations d\u2019extr\u00eame gauche marqu\u00e9es par l\u2019anticolonialisme (la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, puis celle du Vietnam). “Gauchiste” donc, celui qui n\u2019est encore qu\u2019un jeune normalien n\u2019est pourtant pas tout \u00e0 fait \u00e0 l\u2019aise dans ce milieu machiste, o\u00f9 les valeurs virilistes r\u00e8gnent sans partage.<\/p>\n

Et, lorsque survient Mai 68, “lib\u00e9ration de tous les possibles”, celui qui est aussi un jeune homosexuel va apprendre \u00e0 ses d\u00e9pens que les organisations gauchistes ne sont pas plus tol\u00e9rantes que le PCF. C\u2019est une erreur de perception grossi\u00e8re\u00a0: l\u2019on s\u2019imagine aujourd\u2019hui que Mai 68, qui s\u2019est en effet largement produit contre l\u2019autorit\u00e9 du PCF, aurait, avec le gauchisme culturel, favoris\u00e9 la lib\u00e9ration sexuelle (la lib\u00e9ration des femmes et des homosexuels). En fait, comme le montre Antoine Idier, il n\u2019en est rien. C\u2019est aussi bien contre le PCF, que contre les \u00ab\u00a0gauchistes respectables\u00a0\u00bb<\/em> comme les appellera Hocquenghem, que le mouvement des femmes et des homosexuels vont se constituer avec, notamment, le MLF (Mouvement de lib\u00e9ration des femmes) et le FHAR (Front homosexuel d\u2019action r\u00e9volutionnaire). <\/p>\n

Mai 68, un moment de tensions<\/h2>\n

Si le MLF et le FHAR s\u2019inscrivent bien s\u00fbr dans le sillage r\u00e9volutionnaire de Mai 68, ils restent des mouvements relativement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes autant au mouvement social (Mai 68 fut d\u2019abord une grande gr\u00e8ve ouvri\u00e8re), qu\u2019au mouvement culturel, et m\u00eame au folklore gauchiste. Bref, si Mai 68, le gauchisme, le mouvement f\u00e9ministe et le mouvement homosexuel sont quasi-contemporains les uns des autres, \u00e0 peine s\u00e9par\u00e9s par quelques ann\u00e9es, il ne faut pas imaginer qu\u2019ils constituent un moment homog\u00e8ne et univoque. Au contraire, chaque mouvement, relativement autonome, n\u2019aura de cesse de se constituer dans des \u00ab\u00a0\u00e9carts\u00a0\u00bb<\/em> et des \u00ab\u00a0tensions\u00a0\u00bb<\/em> par rapport au pr\u00e9c\u00e9dent. Et c\u2019est sans doute la le\u00e7on la plus importante du livre d\u2019Antoine Idier (le\u00e7on qui invalide, en ce sens, toutes les d\u00e9nonciations de 68 qui, de gauche ou de droite, en font un moment indiff\u00e9renci\u00e9).<\/p>\n

Et de fait, c\u2019est ce qu\u2019illustre la trajectoire embl\u00e9matique d\u2019Hocquenghem, qui passera, non sans h\u00e9sitation et t\u00e2tonnement, des “maos” aux “folles” du FHAR. Guy Hocquenghem \u00e9crira alors Le d\u00e9sir homosexuel<\/em>, sorte de manifeste th\u00e9orique de la r\u00e9volution homosexuelle de l\u2019\u00e9poque qui distingue soigneusement d\u00e9sir homosexuel d\u2019une part (un d\u00e9sir d\u00e9fini comme seul r\u00e9volutionnaire) et homosexualit\u00e9 (une cat\u00e9gorie socialement construite, et dont il convient de se lib\u00e9rer). Cet essai, un peu oubli\u00e9, aura pourtant tant d\u2019importance qu\u2019il inspirera pour partie, dans les ann\u00e9es 90, les \u00e9tudes queer<\/em> aux \u00c9tats-Unis. <\/p>\n

Mais, non moins important\u00a0: apr\u00e8s 68, comme nombre de jeunes intellectuels qui ont sacrifi\u00e9 leur carri\u00e8re universitaire \u00e0 leurs engagements, Hocquenghem va d\u2019abord trouver refuge au journal Lib\u00e9ration<\/em>. On imagine mal aujourd\u2019hui combien ce journal, fond\u00e9 par Sartre, est alors un laboratoire de toutes les transgressions. Sans doute, Hocquenghem donne bien quelques cours \u00e0 Vincennes (o\u00f9 il c\u00f4toie Ren\u00e9 Sch\u00e9rer, Gilles Deleuze, Michel Foucault). Mais c\u2019est d\u2019abord au sein de ce dr\u00f4le de journal qu\u2019est Lib\u00e9ration<\/em> qu\u2019il s\u2019\u00e9panouit. Pour un temps. <\/p>\n

De Lib\u00e9ration<\/em> \u00e0 la r\u00e9volution n\u00e9o-conservatrice<\/h2>\n

Car, tr\u00e8s vite, Lib\u00e9ration<\/em>, d\u2019organe du gauchisme, va devenir non pas simplement le reflet, mais l\u2019un des principaux artisans de la r\u00e9volution conservatrice en France. Bien plac\u00e9 pour observer ce long mais irr\u00e9versible processus, Hocquenghem n\u2019aura pas de mots assez durs pour mettre en question cette d\u00e9rive n\u00e9oconservatrice, qui donneront le c\u00e9l\u00e8bre pamphlet\u00a0Lettre ouverte \u00e0 ceux qui sont pass\u00e9s du col Mao au Rotary<\/em>. Jalon important s\u2019il en est dans la critique du r\u00f4le des m\u00e9dias, ce livre sera plus tard r\u00e9\u00e9dit\u00e9 par Serge Halimi, puis prolong\u00e9, en quelque sorte, par Les chiens de garde<\/em> et Sur la t\u00e9l\u00e9vision<\/em> de Pierre Bourdieu. <\/p>\n

Le livre d\u2019Antoine Idier est \u00e0 cet \u00e9gard d\u2019une grande importance\u00a0: il ne restitue pas seulement, \u00e0 travers les combats et les col\u00e8res d\u2019Hocquenghem, l\u2019effondrement du champ intellectuel et politique durant les ann\u00e9es 80, mais \u00e9galement celui du champ m\u00e9diatique qui, de champ d\u2019exp\u00e9rimentation sociale et intellectuelle, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 70 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, devient insensiblement le vecteur de ce qu\u2019il faut bien appeler une contre-r\u00e9volution.<\/p>\n

Ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne et r\u00e9volution sexuelle<\/h2>\n

M\u00e2le d\u00e9colonisation<\/em>, le livre de Todd Shepard, plonge ses racines plus profond\u00e9ment encore dans notre inconscient historique. L\u2019ouvrage de l\u2019historien am\u00e9ricain, professeur \u00e0 la John Hopkins University, est \u00e9videmment moins centr\u00e9 sur des trajectoires singuli\u00e8res (comme celle de Guy Hocquenghem). Il prend pour objet les discours et les pratiques sexuelles relativement anonymes qui, croyons-nous, nous d\u00e9finissent depuis 68, et pose une question \u00e9tonnante. S\u2019il est vrai qu\u2019apr\u00e8s 1962, la France, traumatis\u00e9e par la r\u00e9volution puis l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, s\u2019est impos\u00e9e un long silence sur ces “\u00e9v\u00e9nements”, comment se fait-il que, d\u00e8s lors que l\u2019on parle de sexe, resurgisse de mani\u00e8re obsessionnelle la figure de l\u2019homme arabe\u00a0? Que ce soit pour la bl\u00e2mer, ou en faire l\u2019\u00e9loge\u00a0? D\u00e8s lors, l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne n’a-t-elle pas fa\u00e7onn\u00e9, plus que mai 68, la r\u00e9volution sexuelle ou, du moins, sa part la plus obscure, la plus inavou\u00e9e\u00a0?<\/p>\n

L\u2019homme arabe\/alg\u00e9rien, apr\u00e8s 1962, c\u2019est en effet celui sur qui se focalise l\u2019interrogation fran\u00e7aise sur les agressions sexuelles contre les femmes mais aussi les gar\u00e7ons, ou la pratique de la sodomie \u2013 autant de pr\u00e9textes \u00e0 la r\u00e9\u00e9criture de fantasmes d\u2019invasion postcoloniale. Mais c\u2019est aussi la figure du r\u00e9volutionnaire qui hantera les mouvements gauchistes puis, non sans tensions l\u00e0 encore, le mouvement de lib\u00e9ration des femmes et des homosexuels (c\u2019est ici que l\u2019on retrouve \u00e9videmment Guy Hocquenghem et le FHAR).<\/p>\n

Le nouveau discours sexuel de l\u2019extr\u00eame droite<\/h2>\n

C\u2019est surtout, enfin, la figure de l\u2019ennemi principal d\u2019une extr\u00eame droite discr\u00e9dit\u00e9e qui, apr\u00e8s la collaboration et la d\u00e9faite de l\u2019OAS, trouve l\u00e0 l\u2019occasion de se r\u00e9inventer, et de reconvertir son discours patriarcal et colonial en discours misogyne et anti-immigr\u00e9. Si la d\u00e9faite en Alg\u00e9rie doit avoir un sens, c\u2019est qu\u2019au fond, aux yeux de l\u2019extr\u00eame-droite, c\u2019est la sourde f\u00e9minisation du pays qui a rendu possible la d\u00e9faite face aux arabes \u2013 ces hommes \u00e0 la virilit\u00e9 conqu\u00e9rante et invasive. On s\u2019explique mieux, d\u00e8s lors, que les discours antif\u00e9ministes et racistes fusionnent aujourd\u2019hui chez les intellectuels qui, comme Zemmour, propagent le nouveau discours de l’extr\u00eame droite, et r\u00eavent de revanche sexuelle et politique.<\/p>\n

Formidable g\u00e9n\u00e9alogie de l\u2019inconscient sexuel fran\u00e7ais contemporain, le livre de Todd Shepard, comme celui d\u2019Antoine Idier, interroge donc le sol historique de notre pr\u00e9sent. Tous deux r\u00e9introduisent de la pens\u00e9e et de la politique dans l\u2019histoire, et c\u2019est passionnant. <\/p>\n

@gildasledem<\/a>