Le 9 juin 1974, des f\u00e9ministes ont appel\u00e9 \u00e0 une grande gr\u00e8ve nationale. L\u2019id\u00e9e \u00e9tait de montrer que sans les femmes, la soci\u00e9t\u00e9 ne pouvait plus fonctionner normalement. Qu\u2019elles avaient donc un pouvoir… Retour sur cet \u00e9pisode pionnier.<\/p>\n
Une “premi\u00e8re” : voil\u00e0 le qualificatif choisi par une quarantaine d\u2019associations f\u00e9ministes, syndicats, ONG et organisations de jeunesse, tous alli\u00e9s pour la bonne cause, afin de pr\u00e9senter la journ\u00e9e d\u2019action du 8 mars, \u00e0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e internationale des droits des femmes. En un sens, c\u2019est vrai, c\u2019est la premi\u00e8re fois dans l\u2019Hexagone qu\u2019est lanc\u00e9 un appel \u00e0 la gr\u00e8ve nationale sur un tel sujet avec l\u2019appui de plusieurs syndicats. Mais il existe un pr\u00e9c\u00e9dent de moins grande ampleur, qui s\u2019est fait sans l\u2019appui des syndicats. Et que tout le monde \u2013 militantes, chercheuses ou journalistes \u2013 semble avoir oubli\u00e9, hormis les protagonistes de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n
Il est rapport\u00e9 par Colette Pipon, dans le livre Et on tuera tous les affreux. Le f\u00e9minisme au risque de la mise en vrille<\/em><\/a>. L\u2019id\u00e9e d\u2019une gr\u00e8ve, ou plut\u00f4t d\u2019une “grrr-r\u00eave” comme elles l\u2019appellent, germe \u00e0 l\u2019automne 1973, \u00e0 l\u2019issue d\u2019une r\u00e9union des F\u00e9ministes r\u00e9volutionnaires<\/a>. \u00ab\u00a0Nous sommes sorties si excit\u00e9es de cette r\u00e9union que nous avions, le soir-m\u00eame, \u00e9crit “Gr\u00e8ve des femmes juin 1974” sur les affiches et les couloirs du quai du m\u00e9tro\u00a0\u00bb<\/em>, raconte \u00c9velyne Rochedereux, f\u00e9ministe de la Coordination fran\u00e7aise pour le lobby europ\u00e9en des femmes<\/a>, dans ce livre. <\/p>\n [Lire aussi : “Les gr\u00e8ves de femmes ont-elles un “genre” particulier ?”<\/a>]<\/strong><\/p>\n L\u2019id\u00e9e est de faire la gr\u00e8ve du travail domestique \u00ab parce qu\u2019il est r\u00e9serv\u00e9 aux femmes, qu\u2019il n\u2019est pas reconnu et qu\u2019il est obligatoire \u00bb<\/em>, dit-elle<\/a>. Mais aussi \u00ab\u00a0la gr\u00e8ve des soins qu\u2019on donne aux enfants\u00a0\u00bb<\/em> ou celle \u00ab\u00a0du travail salari\u00e9, parce que la condition des femmes dans le travail salari\u00e9 est li\u00e9e au r\u00f4le qu\u2019elles ont \u00e0 assumer \u00e0 la maison\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Elles s\u2019affairent alors et r\u00e9digent des tracts dans lesquels elles affirment en avoir \u00ab\u00a0marre d\u2019\u00eatre condamn\u00e9es \u00e0 jouer les mamans ou les putains, les servantes ou les ma\u00eetresses, les boniches ou les potiches\u00a0\u00bb<\/em>. Elles pr\u00e9parent des banderoles avec des slogans comme “Lib\u00e9ration des femmes, ann\u00e9e z\u00e9ro”. Discutent d\u2019un plan d\u2019attaque. Des ouvri\u00e8res viennent les encourager… <\/p>\n Le jour J, le 9 juin 1974, des petits groupes d\u00e9filent dans la capitale, prennent d\u2019assaut les publicit\u00e9s du m\u00e9tro et les murs pour y taguer “Gr\u00e8ve de femmes”, s\u2019en vont tracter dans les march\u00e9s, raconte Cathy Bernheim, \u00e9crivaine et journaliste qui a co-organis\u00e9 la gr\u00e8ve. \u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9e \u00e9tait tellement neuve qu\u2019il n\u2019y avait pas besoin de faire grand-chose, c\u2019\u00e9tait tellement frappant que cela avait un \u00e9cho incroyable\u00a0\u00bb<\/em>, raconte-t-elle, en se souvenant des interviewes et articles de presse de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n“C\u2019est la gr\u00e8ve, c\u2019est la gr\u00e8ve, c\u2019est la gr\u00e8ve des femmes”<\/h2>\n