\u00c0 la veille du 8 mars 2017, premi\u00e8re grande gr\u00e8ve nationale pour les droits des femmes, retour en arri\u00e8re sur quelques grandes gr\u00e8ves men\u00e9es par des femmes. Avec cette question en toile de fond : ont-elles \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rentes des gr\u00e8ves d\u2019hommes ? <\/p>\n
\u00ab\u00a0Je ne rentrerai pas, non je ne rentrerai pas l\u00e0-dedans, je ne remettrai plus les pieds dans cette taule. Vous pouvez rentrer, vous. Allez voir quel bordel que c\u2019est, on est toutes noires !\u00a0\u00bb<\/em>, crie-t-elle, des larmes dans la gorge. “Elle”, c\u2019est une ouvri\u00e8re des usines Wonder, film\u00e9e par la cam\u00e9ra de Jacques Willemont<\/a> en juin 1968. Une sc\u00e8ne devenue culte<\/a> et symbolique, pour l\u2019historienne des femmes Fran\u00e7oise Th\u00e9baud, des revendications des femmes en gr\u00e8ve. <\/p>\n Alors que l\u2019Hexagone s\u2019appr\u00eate \u00e0 conna\u00eetre la premi\u00e8re grande gr\u00e8ve nationale pour \u00ab\u00a0faire entendre les exigences de celles qui repr\u00e9sentent 52% de la population\u00a0\u00bb<\/em>, selon l\u2019appel lanc\u00e9 le 28 f\u00e9vrier dernier, c\u2019est l\u2019occasion de se pencher sur le sujet. Comment les femmes ont-elles fait gr\u00e8ve depuis que la gr\u00e8ve existe\u00a0?<\/p>\n Historiquement, il existe des diff\u00e9rences entre hommes et femmes en gr\u00e8ve, confirment les historiens et historiennes que nous avons contact\u00e9s. Non pas parce que les femmes seraient “par nature” diff\u00e9rentes, mais parce qu\u2019elles sont ou ont \u00e9t\u00e9 prises dans des rapports de pouvoir les opposant aux hommes. Parce qu\u2019on leur assigne et qu\u2019on leur assignait un lieu naturel, le foyer. Enfin parce qu\u2019elles n\u2019ont \u00e9t\u00e9 pendant longtemps que “tol\u00e9r\u00e9es” dans les usines. \u00ab\u00a0La gr\u00e8ve est un acte viril au point de d\u00e9part, le travail productif ce sont les hommes\u00a0\u00bb<\/em>, affirme Michelle Perrot, professeure \u00e9m\u00e9rite d’histoire de l\u2019universit\u00e9 Paris-Diderot. <\/p>\n Alors que les hommes affrontent essentiellement les patrons, les femmes qui font gr\u00e8ve font souvent face \u00e0 un deuxi\u00e8me obstacle, tout aussi redoutable : leur mari. H\u00e9l\u00e8ne Brion, institutrice, f\u00e9ministe, et syndicaliste CGT, raconte dans La Voie f\u00e9ministe<\/em><\/a>, un manifeste paru en 1917, un exemple tir\u00e9 de la gr\u00e8ve qui a eu lieu cinq ans plus t\u00f4t, \u00e0 la raffinerie de Lebaudy: \u00ab\u00a0Une femme qui arrive, pleurante, morte de honte, suivie par un homme qui, \u00e0 coups de trique et de pieds, la force \u00e0 avancer\u2026 C\u2019est une gr\u00e9viste de la veille et de l\u2019avant-veille que son tsar ram\u00e8ne au travail, parce que \u00e7a lui d\u00e9pla\u00eet que sa femme fasse gr\u00e8ve \u00bb<\/em>. <\/p>\n \u00ab\u00a0Le monde ouvrier aussi et la soci\u00e9t\u00e9 voulaient les femmes \u00e0 la maison, on ne voulait pas de femmes \u00e0 l\u2019usine. Et si elles y allaient, c\u2019\u00e9tait pour une p\u00e9riode limit\u00e9e, de douze ans \u00e0 vingt ans, jusqu\u2019au mariage. On attendait leur salaire, on ne les voulait pas du tout gr\u00e9vistes. Les femmes leadeuses de gr\u00e8ves, on les compte sur les doigts d\u2019une main. Elles ne sont pas bien consid\u00e9r\u00e9es, c\u2019est des roulures, des filles de rien\u00a0\u00bb<\/em>, commente Michelle Perrot.<\/p>\n C\u2019\u00e9tait vrai au d\u00e9but du si\u00e8cle, et c\u2019\u00e9tait encore vrai dans les ann\u00e9es 1970. Entre juillet 1975 et d\u00e9cembre 1978, 118 ouvri\u00e8res du textile men\u00e8rent une longue gr\u00e8ve, qu\u2019on a appel\u00e9e la gr\u00e8ve de la CIP<\/a>, du nom de l\u2019usine de confection du Pas-de-Calais. Pour subvenir \u00e0 leurs besoins, elles vendent les chemises fabriqu\u00e9es par les machines sous le manteau\u2026 \u00c0 cause de la dur\u00e9e de la gr\u00e8ve, et pour assurer un roulement, certaines dorment sur place. Situation difficile \u00e0 vivre pour les hommes, qui voient leurs femmes “d\u00e9coucher”… \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait un \u00e9poque h\u00e9ro\u00efque, qui repr\u00e9sentait une rupture par rapport \u00e0 leur vie de femmes mari\u00e9es, de m\u00e8res de famille\u00a0\u00bb<\/em>, commente Margaret Maruani, directrice de recherche au CNRS et fondatrice et dirigeante de la revue Travail, genre, soci\u00e9t\u00e9s<\/em>.<\/p>\n Quand elles faisaient gr\u00e8ve, les femmes ont aussi \u00e9t\u00e9 plus attentives \u00e0 l\u2019organisation quotidienne de la lutte, entre foyer et lieu de travail. Comment faire pour garder les enfants, leur pr\u00e9parer \u00e0 manger, s\u2019il faut aussi occuper l\u2019usine\u00a0? Autant de questions que ne se posaient gu\u00e8re les hommes en gr\u00e8ve, qui comptaient sur leurs \u00e9pouses. <\/p>\n \u00ab\u00a0Pour des raisons mat\u00e9rielles, li\u00e9es \u00e0 la division du travail salari\u00e9e et du travail domestique, dans les gr\u00e8ves de femmes avec occupation, il y a toujours une attention particuli\u00e8re, dans les usines non-mixtes, au travail domestique\u00a0\u00bb<\/em>, commente Fanny Gallot, ma\u00eetresse de conf\u00e9rences en histoire contemporaine. Et quand elles partagent l\u2019organisation avec les hommes, leur r\u00f4le est parfois vite vu : \u00ab\u00a0On leur demandait de faire la cuisine collective, elles \u00e9taient rarement au premier plan\u00a0\u00bb<\/em>, raconte Michelle Perrot. <\/p>\n Une des particularit\u00e9s des gr\u00e8ves men\u00e9es par des femmes, ou en partie men\u00e9es par des femmes, tient \u00e0 leurs revendications. Hausse de salaire, cadence de travail, statut, elles partagent nombre de demandes avec leurs coll\u00e8gues masculins. Mais, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 notamment, elles accordent aussi une place particuli\u00e8re aux conditions de travail, comme l\u2019ouvri\u00e8re de chez Wonder ou les immigr\u00e9s \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque. \u00ab\u00a0Les ouvriers qui sont alors embauch\u00e9s \u00e0 des qualifications sup\u00e9rieures ont plut\u00f4t des revendications salariales. Mais elles ont r\u00e9ussi \u00e0 mettre au centre cette question, qui appara\u00eet peu \u00e0 peu comme l\u00e9gitime\u00a0\u00bb<\/em>, explique Fanny Gallot, autrice d\u2019un livre paru en 2015<\/a> sur les gr\u00e8ves de femmes, En d\u00e9coudre. Comment les ouvri\u00e8res ont r\u00e9volutionn\u00e9 le travail et la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>.\u00ab\u00a0La gr\u00e8ve est un acte viril au point de d\u00e9part\u00a0\u00bb<\/h2>\n
Les femmes gr\u00e9vistes, \u00ab\u00a0des roulures, des filles de rien\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00ab\u00a0On leur demandait de faire la cuisine collective\u00a0\u00bb<\/h2>\n
Des revendications qui mettent l\u2019accent sur les conditions de travail<\/h2>\n
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