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Regards. Le racisme est-il devenu un gage d\u2019audience, comme semble le prouver le succ\u00e8s actuel du Front national\u00a0? <\/strong><\/p>\n Jo\u00ebl Gombin.<\/strong> Tout d\u00e9pend ce qu\u2019on met derri\u00e8re le terme de racisme. Aujourd\u2019hui, le Front national refuse cette appellation et se garde bien de tenir tout propos renvoyant \u00e0 une hi\u00e9rarchisation des races humaines. Une telle recomposition id\u00e9ologique a \u00e9t\u00e9 entam\u00e9e \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970 par la Nouvelle droite\u00a0: celle-ci propose alors une approche d\u2019ordre ethnoculturel s\u2019appuyant sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il existerait des ensembles culturels homog\u00e8nes dont il faudrait maintenir la puret\u00e9. D\u2019o\u00f9 une opposition stricte \u00e0 toute forme de m\u00e9tissage ou de multiculturalisme, consid\u00e9r\u00e9s comme une menace pour la \u201cbiodiversit\u00e9 culturelle\u201d. D\u00e9sormais, le clivage qui traverse les pays occidentaux n\u2019est donc plus entre racistes et antiracistes, mais entre partisans et adversaires du multiculturalisme. <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/p>\n Cependant, la rh\u00e9torique politique de l\u2019extr\u00eame droite repose bien sur le rejet de l\u2019autre. Quelle est son efficacit\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n Officiellement, le FN n\u2019oppose que les Fran\u00e7ais aux \u00e9trangers, mais derri\u00e8re ces discours, il \u00e9tablit en effet la centralit\u00e9 d\u2019un groupe ethnoculturel. D\u2019o\u00f9 le rapport \u00e0 l\u2019islam de Marine Le Pen, qui a compar\u00e9 les pri\u00e8res de rue \u00e0 l\u2019occupation allemande, et men\u00e9 la promotion d\u2019une France la\u00efque et\u2026 chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s, je ne pense pas que les Fran\u00e7ais d\u2019aujourd\u2019hui soient plus ethnocentristes que ceux d\u2019il y a trente ou quarante ans. En revanche, le FN propose une offre politique particuli\u00e8rement ajust\u00e9e \u00e0 ces repr\u00e9sentations collectives et il en tire des b\u00e9n\u00e9fices politiques. <\/p>\n Avant d\u2019attirer les ouvriers, vous expliquez que le FN s\u00e9duisait la bourgeoisie de droite. Pourquoi les discours x\u00e9nophobes sont-ils devenus populaires\u00a0?<\/strong><\/p>\n La politisation des questions d\u2019identit\u00e9, d\u2019immigration, d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 remonte aux ann\u00e9es 1980, mais on assiste \u00e0 un basculement\u00a0\u00e0 partir de 1995\u00a0: de bourgeois, le vote FN devient populaire. Il a suivi la m\u00eame trajectoire que celle d\u00e9crite par Pierre Bourdieu pour certains produits culturels\u00a0qui commencent leur parcours dans les classes sup\u00e9rieures, avant que les classes populaires ne s\u2019en emparent. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019appropriation s\u2019est accompagn\u00e9 d\u2019une volont\u00e9 de distinction des cat\u00e9gories plus \u00e9lev\u00e9es, qui se sont \u00e9loign\u00e9es de pratiques qui \u00e9taient les leurs \u00e0 l\u2019origine. Le vote FN a suivi un peu le m\u00eame chemin. \u00c0 mesure qu\u2019il progresse dans l\u2019\u00e9lectorat en g\u00e9n\u00e9ral et populaire en particulier, il perd du terrain dans les classes sup\u00e9rieures. <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/p>\n La d\u00e9fiance actuelle par rapport aux \u00e9lites alimente-telle les discours x\u00e9nophobes\u00a0? <\/strong><\/p>\n Oui, il existe une grande r\u00e9sonnance entre le discours ethnocentriste et un discours populiste, anti-\u00e9lite et anti-syst\u00e8me. La pr\u00e9servation des identit\u00e9s ethnoculturelles s\u2019oppose \u00e0 la promotion du multiculturalisme port\u00e9e par une partie des \u00e9lites depuis les ann\u00e9es 1980-1990. Ce discours va de pair avec le mythe de grandes puissances mondiales suspect\u00e9es de vouloir \u00e9tablir leur domination au prix de la dissolution des identit\u00e9s nationales ou culturelles. Ce registre conspirationniste, marqu\u00e9 par l\u2019id\u00e9e d\u2019un complot de l\u2019imp\u00e9rialisme jud\u00e9o-am\u00e9ricain, permet de tisser des liens avec les discours historiques de l\u2019extr\u00eame droite qui, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, d\u00e9non\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 une domination juive cosmopolite ou jud\u00e9o-protestante. <\/p>\n La strat\u00e9gie du FN a donn\u00e9 des id\u00e9es \u00e0 d\u2019autres acteurs politiques\u2026 Est-ce payant\u00a0?<\/strong><\/p>\n D\u00e8s lors que les enjeux identitaires et culturels occupent une place importante dans les pr\u00e9occupations d\u2019un nombre croissant d\u2019\u00e9lecteurs, beaucoup consid\u00e8rent qu\u2019ils ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 s\u2019en saisir. Mais personne n\u2019a r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019attacher durablement les \u00e9lecteurs du FN en allant sur son terrain. Cette strat\u00e9gie est donc limit\u00e9e et peut m\u00eame \u00eatre co\u00fbteuse pour un dirigeant de gauche. Cela n\u2019emp\u00eache pas Laurent Bouvet, dont les th\u00e9ories traversent le courant de la Gauche populaire, d\u2019expliquer l\u2019\u00e9chec de la gauche par le fait qu\u2019elle n\u2019aborde pas les questions qui sont au c\u0153ur des interrogations populaires. Ce n\u2019est pas le PS qui aurait \u00e9chou\u00e9, c\u2019est le peuple qui serait devenu populiste. Et aller sur ce terrain serait donc le seul moyen d\u2019esp\u00e9rer le reconqu\u00e9rir\u00a0! C\u2019est aussi, en un sens, le discours de Jean-Luc M\u00e9lenchon. <\/p>\n <\/p>\n <\/em><\/p>\n Le populisme n\u2019est pas forc\u00e9ment synonyme de x\u00e9nophobie\u2026<\/strong><\/p>\n Bien s\u00fbr qu\u2019\u00eatre populiste ne signifie pas \u00eatre ethnocentriste. Mais cette rh\u00e9torique suppose de poser une d\u00e9finition de ce qu\u2019est le peuple, et c\u2019est dans cette op\u00e9ration de cl\u00f4ture que r\u00e9side la potentialit\u00e9 d\u2019une d\u00e9rive ethnocentriste du populisme. Car si le populisme repose en th\u00e9orie sur l\u2019opposition entre la puret\u00e9 du peuple et la corruption de ceux qui l\u2019ont trahi, tr\u00e8s souvent il fait une place \u00e0 un \u201cmauvais\u201d peuple qui nuirait au \u201cbon\u201d. <\/p>\n C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 son site \u00c9galit\u00e9 et r\u00e9conciliation que l\u2019essayiste Alain Soral s\u2019est fait conna\u00eetre. Quel r\u00f4le joue Internet dans la diffusion de telles id\u00e9es\u00a0?<\/strong><\/p>\n Les reconfigurations du march\u00e9 de l\u2019information li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019Internet ont de l\u2019importance. Pour autant, Soral ou Dieudonn\u00e9 font plusieurs millions de vues alors que des tas de vid\u00e9os YouTube ne sont vues que par dix personnes. On est donc bien oblig\u00e9 de s\u2019interroger sur les ressorts id\u00e9ologiques de tels discours qui ne sont jamais port\u00e9s par leur propre force. Pour conna\u00eetre un succ\u00e8s aussi large, il faut qu\u2019ils rencontrent une demande. <\/p>\n Et un vide du c\u00f4t\u00e9 des alternatives\u00a0?<\/strong><\/p>\n Force est de constater que la capacit\u00e9 \u00e0 produire des r\u00e9cits du monde qui donnent sens \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience quotidienne des individus est aujourd\u2019hui du c\u00f4t\u00e9 des droites extr\u00eames, et pas tellement des gauches alternatives.<\/p>\n Extrait du dossier du num\u00e9ro d’hiver de<\/em> Regards, actuellement en kiosque.<\/em><\/p>\n\u00ab\u00a0La politisation des questions d\u2019identit\u00e9, d\u2019immigration, d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 remonte aux ann\u00e9es 1980, mais on assiste \u00e0 un basculement\u00a0\u00e0 partir de 1995\u00a0: de bourgeois, le vote FN devient populaire.\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00ab\u00a0Il existe une grande r\u00e9sonnance entre le discours ethnocentriste et un discours populiste, anti-\u00e9lite et anti-syst\u00e8me.\u00a0\u00bb<\/h2>\n
\u00ab\u00a0On est oblig\u00e9 de s\u2019interroger sur les ressorts id\u00e9ologiques de tels discours. Pour conna\u00eetre un succ\u00e8s aussi large, il faut qu\u2019ils rencontrent une demande.\u00a0\u00bb<\/h2>\n
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