{"id":10167,"date":"2017-02-06T11:23:37","date_gmt":"2017-02-06T10:23:37","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-robin-renucci-nous-allons-vivre-une-metamorphose\/"},"modified":"2023-06-23T23:24:03","modified_gmt":"2023-06-23T21:24:03","slug":"article-robin-renucci-nous-allons-vivre-une-metamorphose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=10167","title":{"rendered":"Robin Renucci : \u00ab\u00a0Nous allons vivre une m\u00e9tamorphose\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Aiguiseur de conscience, Robin Renucci met en sc\u00e8ne L’Avaleur<\/em> de Jerry Sterner, un “conte cynique” et ludique sur la confrontation entre le vieux capitalisme et le nouveau. Il nous dit comment il a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 la pi\u00e8ce et sa port\u00e9e.<\/p>\n

Connu autant pour ses r\u00f4les sur le petit que sur le grand \u00e9cran, Robin Renucci est aussi l’inlassable d\u00e9fenseur d’un th\u00e9\u00e2tre et d’une culture qui rendraient les citoyens acteurs de leur pens\u00e9e et de leur vie. Ainsi, le com\u00e9dien et metteur en sc\u00e8ne prolonge dans tous ses projets la n\u00e9cessit\u00e9 de l’\u00e9mancipation de l’individu. \u00c0 la t\u00eate depuis 2011 des Tr\u00e9teaux de France \u2013 le seul des trente-cinq centres dramatiques nationaux (institutions fer de lance de la d\u00e9centralisation th\u00e9\u00e2trale) que compte le territoire fran\u00e7ais \u00e0 \u00eatre itin\u00e9rant \u2013, Robin Renucci met en sc\u00e8ne Other People’s Money<\/em> de l’Am\u00e9ricain Jerry Sterner. <\/p>\n

Dans cette pi\u00e8ce rebaptis\u00e9e L’Avaleur<\/em>, Franck Kafaim, pr\u00e9dateur travaillant \u00e0 la City \u00e0 Londres a des vues sur une entreprise familiale de c\u00e2blages sise \u00e0 Cherbourg. L’affrontement entre les deux visions du capitalisme, interpr\u00e9t\u00e9 par cinq \u00e9nergiques com\u00e9diens (dont Renucci) est l’occasion au metteur en sc\u00e8ne de dessiner une fable satirique, un conte \u00e0 la stylisation coh\u00e9rente. Rencontre avec Robin Renucci. <\/p>\n

Comment avez-vous d\u00e9couvert ce texte\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le travail d\u00e9velopp\u00e9 aux Tr\u00e9teaux de France proc\u00e8de par th\u00e9matiques. Le cycle que nous menons actuellement \u2013 en r\u00e9alisant \u00e9galement des commandes d’\u00e9criture \u00e0 des auteurs sur ce sujet \u2013 porte sur la valeur du travail, la production de la richesse, la dette, etc. Apr\u00e8s avoir mont\u00e9 Le Faiseur<\/em> d’Honor\u00e9 de Balzac, je cherchais une pi\u00e8ce contemporaine qui parle de la d\u00e9sindustrialisation, et j’ai lu la pi\u00e8ce de Jerry Sterner. Ce qui m’int\u00e9ressait, c’\u00e9tait d’aborder ce ph\u00e9nom\u00e8ne aujourd’hui, \u00e0 partir de la financiarisation. Nous sommes nombreux \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 soucieux des propos du pr\u00e9sident de la R\u00e9publique d\u00e9non\u00e7ant cette financiarisation, mais tout cela est demeur\u00e9 assez maigre du point de vue des actes. Cette question est souvent abord\u00e9e \u00e0 travers celle des actionnaires cherchant \u00e0 augmenter leurs dividendes, et les cons\u00e9quences sont aussi la d\u00e9localisation et la suppression de milliers d’emplois. Si les actionnaires sont parfois “gros”, il y a des “petits”. Cela concerne des milliers de citoyens parmi nous, qui ne s’occupent pas vraiment de ces questions, ou qui pr\u00e9f\u00e8rent parfois ne pas savoir. La pi\u00e8ce offrait une fa\u00e7on ludique et p\u00e9dagogique d’aborder toutes ces questions. <\/p>\n

\u00ab\u00a0Cette pi\u00e8ce d\u00e9veloppe des sujets qui vont bousculer le spectateur. C’est un conte cynique, d’autant plus int\u00e9ressant qu’il n’est pas manich\u00e9en. \u00bb
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Qu’est-ce qui vous a d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 le mettre en sc\u00e8ne\u00a0?<\/strong><\/p>\n

J’y ai trouv\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments d’un bon th\u00e9\u00e2tre. D’abord, la fa\u00e7on dont la pi\u00e8ce parle de toutes ces questions me semble tr\u00e8s juste. Le v\u00e9hicule du th\u00e9\u00e2tre consiste \u00e0 savoir \u00e0 qui l’on parle. Il y a un moment o\u00f9 le public est pris \u00e0 parti, comme si les spectateurs \u00e9taient les actionnaires de cette soci\u00e9t\u00e9, dans un rapport direct et d’adresse \u00e0 l’autre tr\u00e8s franc. Nous nous racontons une histoire, les yeux dans les yeux. Ensuite, L’Avaleur<\/em> raconte aussi l’histoire d’une famille. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9cit collectif il y a le d\u00e9veloppement de la famille comme un endroit de conflits et de paroles. Au cours du travail d’adaptation, je me suis rendu compte que nous pouvions nous \u00e9loigner de cette tradition naturaliste et psychologisante du th\u00e9\u00e2tre \u00e0 l’am\u00e9ricaine, pour partir vers un univers stylis\u00e9, avec une iconographie de bande-dessin\u00e9e. Ce choix cr\u00e9e une distanciation et permet de construire du th\u00e9\u00e2tre qui ne soit pas psychologisant comme le th\u00e9\u00e2tre de t\u00e9l\u00e9vision, de film ou de documentaire. <\/p>\n

Choisir cette forme travaillant la satire permettrait de donner \u00e0 entendre le texte\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Victor Hugo a dit \u00ab\u00a0la forme, c’est le fond qui monte \u00e0 la surface\u00a0\u00bb<\/em>. Il fallait de la distanciation, pour que ce “fond” soit visible dans un rapport ludique, que ce soit un th\u00e9\u00e2tre qui donne de la joie. Le th\u00e9\u00e2tre n’est pas l\u00e0 pour juger, mais pour questionner et cette pi\u00e8ce d\u00e9veloppe des sujets qui vont bousculer le spectateur. C’est un conte cynique, d’autant plus int\u00e9ressant qu’il n’est pas manich\u00e9en : \u00e0 la fin, on ne sait plus qui d\u00e9fend le bon projet. Ce qui se joue, c’est l’affrontement de deux syst\u00e8mes de valeurs, le grand capitalisme \u00e0 long terme, d’investissement\u00a0; et le capitalisme \u00e0 court terme, pulsionnel, de financiarisation \u2013 celui dans lequel nous sommes. Ces syst\u00e8mes de valeurs sont des choix de soci\u00e9t\u00e9s, ils rel\u00e8vent de d\u00e9cisions politiques. Par ailleurs, il y a une ambigu\u00eft\u00e9 relative chez Franck Kafaim, cet “avaleur” qui incarne le march\u00e9 a une forme de s\u00e9duction \u2013 mais tout comme il faut bien que Donald Trump ait eu une force de s\u00e9duction pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lu. Et comme Trump aujourd’hui, c’est Kafaim qui gagne. Cette ambigu\u00eft\u00e9 est int\u00e9ressante, elle rappelle que nous sommes aussi tous responsables, au fond nous c\u00e9dons tous un peu au march\u00e9 \u00e0 des endroits de nos vies. Mais la pi\u00e8ce ne donne pas de le\u00e7ons, elle donne \u00e0 voir tout cela. <\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’Avaleur<\/em> nous parle de nos soci\u00e9t\u00e9s de consommation, des m\u00e9dias, des march\u00e9s\u00a0; o\u00f9 l’on consomme notre surproduction, o\u00f9 l’on fait du gras avec du gras. \u00bb<\/h2>\n

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Pourquoi avoir chang\u00e9 l’intitul\u00e9 de la pi\u00e8ce en L’Avaleur\u00a0?<\/strong> <\/em><\/p>\n

L’Avaleur<\/em> apr\u00e8s Le Faiseur<\/em> cr\u00e9e un \u00e9cho et inscrit la pi\u00e8ce dans son cycle. Je ne monte pas ce texte pour faire du buzz sur un sujet, c’est un th\u00e8me que nous creusons avec toute l’\u00e9quipe des Tr\u00e9teaux de France. Et puis, dans “l’avaleur”, on entend tout\u00a0: cela renvoie au personnage de Franck Kafaim, qui est un ogre, et qui physiquement avale, se goinfre\u00a0; mais il y a aussi la polys\u00e9mie de la valeur\u00a0: valeur travail, valeur de l’argent, syst\u00e8mes de valeurs, etc. <\/p>\n

Du Faiseur<\/em> \u00e0 L’Avaleur<\/em>, qu’est-ce qui a chang\u00e9\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La pi\u00e8ce de Balzac se situe aux alentours de 1830, et l’on passe de l’or qui \u00e9tait la valeur concr\u00e8te, mat\u00e9rielle, \u00e0 la volatilit\u00e9 de l’argent, avec la bourse qui arrive. Le billet papier se met \u00e0 avoir une autre valeur, reproductible et le faiseur fait de l’argent avec du vent, il g\u00e9n\u00e8re du profit en concevant des pyramides \u00e0 la Bernard Madoff. Franck Kafaim, lui, ne sait pas pourquoi il d\u00e9sire l’argent \u2013 ce qui est un sympt\u00f4me propre \u00e0 nos soci\u00e9t\u00e9s. Il n’en a pas besoin, tout comme nous n’avons pas besoin de consommer autant, toujours plus. Comme il le confie dans la pi\u00e8ce, c’est un jeu, et il s’agit de gagner. “Gagner plus”, le pr\u00e9sident Nicolas Sarkozy l’a dit lui-m\u00eame … L’Avaleur<\/em> nous parle vraiment de nos soci\u00e9t\u00e9s de consommation, des m\u00e9dias, des march\u00e9s\u00a0; o\u00f9 l’on consomme notre surproduction, o\u00f9 l’on fait du gras avec du gras. <\/p>\n

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\u00ab\u00a0Annoncer publiquement que je voterais pour un candidat me semblerait contre-productif. Cela n’a aucune valeur. \u00bb<\/h2>\n

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L’Avaleur<\/em> s’inscrit dans votre \u00ab\u00a0recherche sur la th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 du travail\u00a0\u00bb<\/em>. Le th\u00e9\u00e2tre pourrait aider \u00e0 mener une r\u00e9flexion sur le travail\u00a0? <\/strong><\/p>\n

Le th\u00e9\u00e2tre peut nous conscientiser et nous questionner sur le monde vers lequel nous allons. Nous sommes aujourd’hui \u00e0 l’aube d’une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, nous allons vivre une m\u00e9tamorphose. C’est ce que nous sommes en train de vivre politiquement\u00a0: certains parlent de revenu universel. Cela peut sembler une abstraction de d\u00e9connecter le salariat de la survivance pour une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tout est bas\u00e9 sur le salariat et le travail depuis deux si\u00e8cles. Et puis il y a cette nouvelle “imprimerie” constitu\u00e9e par l’informatique, les nouvelles technologies, qui vont accentuer la robotisation, et privatiser les savoir-faire et la mati\u00e8re. Quel temps libre sera destin\u00e9 \u00e0 l’homme\u00a0? Qu’en fera-t-il\u00a0: cela sera-t-il un temps de savoir et d’\u00e9mancipation, ou encore un temps d’ali\u00e9nation\u00a0? Cette question est politique et contient en elle-m\u00eame la probl\u00e9matique de l’argent, de la production de la richesse et de sa r\u00e9partition\u2026 Le th\u00e9\u00e2tre est l\u00e0 pour nous permettre de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cela. En tant que directeur d’un centre dramatique national, je suis tr\u00e8s attentif aux enjeux d’\u00e9mancipation, d’\u00e9ducation populaire, ce sont des questions politiques qui m’animent. <\/p>\n

Envisagez-vous de soutenir un candidat pour les pr\u00e9sidentielles qui arrivent\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Absolument pas. Entre les trop peu engag\u00e9s dans ces questions et les surengag\u00e9s souvent superficiels, j’ai toujours eu cette r\u00e8gle claire de ne pas m’impliquer de cette fa\u00e7on. Suivre l’avis d’une personne pour sa notori\u00e9t\u00e9, c’est se priver de la r\u00e9flexion n\u00e9cessaire. Or, le vrai questionnement c’est l’\u00e9mancipation de chacun, il faut aiguiser les outils de la conscientisation, de l’esprit critique, du discernement. Ce travail auquel je crois, je le m\u00e8ne au quotidien\u00a0: en tant que directeur d’un centre dramatique national, en tant qu’enseignant au Conservatoire national sup\u00e9rieur d’art dramatique, ou en tant que pr\u00e9sident de l’ARIA[[Association organisant notamment des rencontres internationales de th\u00e9\u00e2tre en Corse, et des formations qui en r\u00e9unissant des \u00e9ducateurs, des enseignants, des amateurs et des professionnels travaille au d\u00e9cloisonnement.]]. Annoncer publiquement que je voterais pour un candidat me semblerait contre-productif. Cela n’a aucune valeur et ne laisse pas \u00e0 l’autre la possibilit\u00e9 de prendre ses initiatives. Je veux cr\u00e9er, au contraire, de la pens\u00e9e politique. Pour cela, je viens jouer \u00e0 la Maison des M\u00e9tallos, en p\u00e9riode \u00e9lectorale, ce spectacle et je dis aux gens \u00ab\u00a0venez voir, et venez r\u00e9fl\u00e9chir\u00a0\u00bb<\/em>. <\/p>\n

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