{"id":10155,"date":"2017-02-01T23:54:46","date_gmt":"2017-02-01T22:54:46","guid":{"rendered":"https:\/\/wp.muchomaas.com\/article-eyal-sivan-israel-ne-veut-plus-convaincre-mais-devenir-attractif\/"},"modified":"2023-06-23T23:24:00","modified_gmt":"2023-06-23T21:24:00","slug":"article-eyal-sivan-israel-ne-veut-plus-convaincre-mais-devenir-attractif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archives.regards.fr\/?p=10155","title":{"rendered":"Eyal Sivan : \u00ab Isra\u00ebl ne veut plus convaincre, mais devenir attractif \u00bb"},"content":{"rendered":"

Dans Un boycott l\u00e9gitime <\/em>, le cin\u00e9aste Eyal Sivan signe avec Armelle Laborie un plaidoyer pour le boycott culturel et acad\u00e9mique d’Isra\u00ebl. Il d\u00e9voile comment les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes sont pass\u00e9s de la propagande classique \u00e0 une approche plus marketing.<\/p>\n

Regards. Pourquoi les dimensions culturelles et universitaires de la campagne de boycott de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl suscitent autant de d\u00e9bat et de controverses\u00a0?
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Eyal Sivan.<\/strong> Il y a deux raisons \u00e0 cela. La premi\u00e8re, c’est l’id\u00e9e r\u00e9pandue selon laquelle ces deux champs, culturel et universitaire, se situent au-del\u00e0 des querelles politiques et qu’ils ne doivent pas faire l’objet d’actions de boycott puisque, par nature, ils seraient des plateformes d’\u00e9change et des lieux de dialogues. La seconde tient \u00e0 une mauvaise compr\u00e9hension de la nature de l’appel au boycott. Certains consid\u00e8rent que la campagne appelle \u00e0 boycotter les individus, artistes et\/ou universitaires, et que cela n’est pas soutenable. Or cet argument, qui en fait rel\u00e8ve plus de la mauvaise foi que de l’incompr\u00e9hension, ne tient pas. L’appel initial de BDS [[BDS, campagne de boycott d\u00e9sinvestissement sanction, appel initial \u00e0 lire ici<\/a> ]] est tr\u00e8s clair \u00e0 ce sujet\u00a0: il s’agit bien de boycotter les institutions isra\u00e9liennes acad\u00e9miques et culturelles. <\/p>\n

Concr\u00e8tement, vous montrez que l’universit\u00e9 est tr\u00e8s loin d’\u00eatre un espace neutre en Isra\u00ebl, notamment de par les liens \u00e9troits qu’elle entretient avec l’institution militaire…<\/strong><\/p>\n

Oui, et cela va au-del\u00e0 du symbolique et du seul constat, r\u00e9el, que l’universit\u00e9 isra\u00e9lienne reste tr\u00e8s silencieuse quand il s’agit de condamner l’occupation. La r\u00e9alit\u00e9 est que, en Isra\u00ebl, l’Universit\u00e9 d\u00e9ploie une collaboration active avec l’arm\u00e9e \u00e0 trois niveaux\u00a0: la recherche et la mise au point de l’appareil s\u00e9curitaire\u00a0; le d\u00e9veloppement de l’argumentaire de propagande\u00a0; la fabrique de la discrimination qui s’exerce dans toute la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des arabes isra\u00e9liens. On est donc bien loin de la vocation de l’universit\u00e9 comme espace d’\u00e9change. Les liens \u00e9troits de l’universit\u00e9 isra\u00e9lienne avec l’arm\u00e9e en font plut\u00f4t une institution semi-civile.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Appareil de propagande arriv\u00e9 \u00e0 bout de souffle, la hasbara<\/em> s’est transform\u00e9e en outil de marketing cens\u00e9 vendre un Isra\u00ebl progressiste et lib\u00e9ral selon les canons des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales occidentales.\u00a0\u00bb<\/h2>\n

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Vous documentez dans votre ouvrage la strat\u00e9gie dite de hasbara<\/em> que le gouvernement isra\u00e9lien met en \u0153uvre face au boycott. Pouvez-vous expliquer de quoi il s’agit et en \u00e9clairer les diff\u00e9rentes facettes\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le recours \u00e0 la hasbara<\/em>, qui signifie \u00ab\u00a0explication\u00a0\u00bb, existe depuis la cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. Il s’agit d’un dispositif de propagande qui s’adresse \u00e0 l’\u00e9tranger. Il part du principe que si Isra\u00ebl est mal aim\u00e9, c’est parce qu’il est mal compris et r\u00e9pond \u00e0 l’obsession de l’image de soi, un \u00e9l\u00e9ment capital en Isra\u00ebl. Pendant de longues ann\u00e9es, c’\u00e9tait un dispositif interminist\u00e9riel dont le double objectif \u00e9tait de convaincre en d\u00e9battant et de valoriser l’image du pays en entretenant les histoires de \u00ab\u00a0d\u00e9sert fleuri\u00a0\u00bb, des kibboutz collectifs, etc. Cela a dur\u00e9 jusqu’au d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle. La rupture a \u00e9t\u00e9 la seconde intifada, celle de 2000, avec notamment les images de la mort du petit Mohamed Al Durah [[Mohamed Al Durah est un enfant palestinien tu\u00e9 par balle le 30 septembre 2000 \u00e0 Netzarim, dans la bande de Gaza. Sa mort, film\u00e9e par les cam\u00e9ras de France 2, a \u00e9t\u00e9 l’origine d’une longue controverse m\u00e9diatique et politique entre les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes et le journaliste Charles Enderlin.]] qui ont eu un effet d\u00e9vastateur pour Isra\u00ebl. Cela a compl\u00e8tement invers\u00e9 la vision du Goliath arabe face au David isra\u00e9lien\u00a0: Isra\u00ebl est devenu le Goliath. Et \u00e0 partir de l\u00e0, les \u00e9tudes d’opinion ont montr\u00e9 une d\u00e9gradation importante de\u00a0l’image du pays. Isra\u00ebl est apparu aux yeux de nombreux occidentaux comme un pays agressif, mal aim\u00e9 et figurant au rang des plus dangereux du monde avec l’Iran ou la Cor\u00e9e du Nord…<\/p>\n

Quelles en ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences ?
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Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine d’un changement majeur de la hasbara<\/em>. Les dirigeants ont compris que l’image et l’argumentaire diffus\u00e9s auparavant ne marchaient plus et qu’il ne s’agissait plus de convaincre mais de s\u00e9duire, de devenir attractif. La hasbara<\/em> a donc int\u00e9gr\u00e9 la pens\u00e9e du branding<\/em>, du “positionnement de produit”. Appareil de propagande arriv\u00e9 \u00e0 bout de souffle, elle s’est transform\u00e9e en outil de marketing cens\u00e9 vendre un Isra\u00ebl progressiste et lib\u00e9ral selon les canons des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales occidentales. Voil\u00e0 pour la carotte. Mais cela s’est accompagn\u00e9 d’un travail de d\u00e9l\u00e9gitimation des adversaires selon le principe – verbalis\u00e9 ainsi – qu’il fallait \u00ab\u00a0d\u00e9l\u00e9gitimer les d\u00e9l\u00e9gitimateurs<\/em>\u00a0\u00bb de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl. C’est l\u00e0 que s’est affirm\u00e9e l’utilisation r\u00e9currente de l’accusation\/intimidation d’antis\u00e9mitisme. Il y a aussi eu un travail aupr\u00e8s des chancelleries afin que les l\u00e9gislations antiracistes existantes dans diff\u00e9rents pays puissent \u00eatre utilis\u00e9es contre BDS. La France, de ce point de vue, s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre un laboratoire [[\u00c0 relire sur Regards<\/em> : “Isra\u00ebl: le boycott que Valls veut criminaliser”<\/a>]]. Enfin, la hasbara<\/em> d\u00e9ploie aussi une pr\u00e9sence intensive sur la toile. Cela rel\u00e8ve de la cyber guerre et du combat m\u00e9diatique. Le principe \u00e9tant de parvenir \u00e0 cr\u00e9er l’illusion d’un discours h\u00e9g\u00e9monique, dominant, en r\u00e9p\u00e9tant la m\u00eame id\u00e9e de fa\u00e7on synchrone et simultan\u00e9e sur les plateaux t\u00e9l\u00e9s, les m\u00e9dias divers, les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L’utilisation que l’\u00c9tat fait de la communaut\u00e9 LGBT, tout comme le positionnement de la ville de Tel Aviv rel\u00e8vent bien d’un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Avec un certain succ\u00e8s.\u00a0\u00bb<\/h2>\n

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Quel est le public vis\u00e9 par ce dispositif ?<\/strong><\/p>\n

Les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes ont compris qu’on ne peut pas changer le nom du produit “Isra\u00ebl” mais qu’on peut le repositionner sur le march\u00e9, c’est le principe du branding<\/em> d\u00e9sormais int\u00e9gr\u00e9 dans la hasbara<\/em>. Pour cela, en toute logique, ils ont fait men\u00e9 des \u00e9tudes sur la population. Il en ressort que seulement 25% de la population mondiale s’int\u00e9resse au conflit palestino-isra\u00e9lien. Ils ont donc d\u00e9cid\u00e9 de faire des 75% restant le c\u0153ur de cible de leur campagne en s\u00e9parant Isra\u00ebl du conflit. Et en insistant sur ce qui leur para\u00eet \u00eatre les valeurs convergentes d’Isra\u00ebl et de l’Occident\u00a0: la culture, les modes de vie, l’\u00e9cologie… La propagande va r\u00e9pondre \u00e0 ce que veut entendre le public. Il veut de l’\u00e9cologie\u00a0? On va lui vendre un Isra\u00ebl \u00e9cologique.<\/p>\n

La promotion d’un Tel Aviv moderne, branch\u00e9, progressiste et “gay friendly” est \u00e0 cet \u00e9gard \u00e9loquente…<\/strong><\/p>\n

Effectivement, l’utilisation que l’\u00c9tat fait de la communaut\u00e9 LGBT, tout comme le positionnement de la ville de Tel Aviv rel\u00e8vent bien d’un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9. Avec un certain succ\u00e8s\u00a0: on entend de plus en plus de gens dire qu’ils vont \u00ab\u00a0\u00e0 Tel Aviv<\/em>\u00a0\u00bb, sans mentionner Isra\u00ebl. Or Tel Aviv ne repr\u00e9sente pas la sociologie du pays, c’est un \u00eelot o\u00f9, c’est vrai, il y a une communaut\u00e9 LGBT plut\u00f4t libre. Dans un pays par ailleurs tr\u00e8s homophobe et dont la l\u00e9gislation est homophobe, mais cette r\u00e9alit\u00e9 n’entrave en rien ce positionnement opportuniste de Tel Aviv. Lors de la derni\u00e8re gay pride, en partie financ\u00e9e par le minist\u00e8re des Affaires \u00e9trang\u00e8res, ils ont offert la possibilit\u00e9 \u00e0 des gays de se marier dans un avion peint en rose… On est clairement dans le pink washing<\/em>\u00a0: les autorit\u00e9s ont la conviction qu’aujourd’hui l’un des crit\u00e8res de d\u00e9finition d’une soci\u00e9t\u00e9 ouverte pour l’Occident est son rapport \u00e0 la communaut\u00e9 LGBT.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La culture commune produite majoritairement en Isra\u00ebl est arabo-orientale. Mais celle-l\u00e0 est tr\u00e8s peu soutenue \u00e0 l’int\u00e9rieur des fronti\u00e8res et pas du tout \u00e0 l’ext\u00e9rieur.\u00a0\u00bb<\/h2>\n

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Un autre crit\u00e8re est sa capacit\u00e9 \u00e0 l’autocritique. Quelle est la fonction de films comme Valse avec Bachir, Lebanon<\/em> ou The Gatekeepers<\/em>, par exemple, appr\u00e9ci\u00e9s par le public occidental ?<\/strong><\/p>\n

Il faut parler l\u00e0 du r\u00f4le jou\u00e9 par la Division des affaires culturelles et scientifiques du minist\u00e8re des affaires \u00e9trang\u00e8res (DCSA), premier exportateur de la culture isra\u00e9lienne \u00e0 l’\u00e9tranger. En soi, le fait que les Affaires \u00e9trang\u00e8res soutiennent la production culturelle \u00e0 l’\u00e9tranger n’a rien d’\u00e9tonnant, c’est plut\u00f4t fr\u00e9quent. Sauf que dans le cas d’Isra\u00ebl, les crit\u00e8res de soutien ne sont pas artistiques ou culturels, mais simplement ceux du renforcement de l’image positive du pays. Ce qui conduit \u00e0 un paradoxe int\u00e9ressant\u00a0: au nom de cet int\u00e9r\u00eat majeur, les autorit\u00e9s isra\u00e9liennes, c’est \u00e0 dire l’administration et les officines type CRIF en France, en viennent \u00e0 soutenir des \u0153uvres qui, \u00e0 premi\u00e8re vue, peuvent sembler critiques envers la politique isra\u00e9lienne. De fait, cela sert l’id\u00e9e selon laquelle Isra\u00ebl est bien une d\u00e9mocratie pluraliste “comme vous” puisque elle laisse place \u00e0 de telles productions. Il ne s’agit pas pour moi de me prononcer sur les qualit\u00e9s cin\u00e9matographiques de ces oeuvres, mais de constater qu’elles se pr\u00eatent \u00e0 la propagande. Et que leurs auteurs deviennent en quelque sorte des “opposants officiels”. Avec, en plus, une remarque importante\u00a0: dans ces films, la premi\u00e8re figure victimaire est l’Isra\u00e9lien lui-m\u00eame. On n’est pas dans la remise en question fondamentale de l’occupation et de ses cons\u00e9quences mais dans une approche, tr\u00e8s fr\u00e9quente en Isra\u00ebl, relevant du “on tire et puis on pleure” qui consiste \u00e0 se livrer \u00e0 une critique\u2026 mais toujours a posteriori.<\/p>\n

Vous pointez aussi le fait que le champ culturel isra\u00e9lien fait l’objet de ce que vous appelez une \u00ab\u00a0h\u00e9g\u00e9monie askh\u00e9naze\u00a0\u00bb<\/em>. Une h\u00e9g\u00e9monie qui marginalise la culture juive arabo-orientale dont l’inconv\u00e9nient, aux yeux des dirigeants du pays, est de ne pas suffisamment coller \u00e0 l’image \u00ab\u00a0s\u00e9culaire et occidentale<\/em>\u00a0\u00bb d’Isra\u00ebl qu’ils tentent de forger et d’exporter… <\/strong> <\/p>\n

Tout \u00e0 fait. L’objectif de la hasbara<\/em> est de montrer aux Occidentaux qu’\u00a0\u00ab\u00a0Isra\u00ebl c’est comme vous<\/em>\u00a0\u00bb. Dans cette optique, il faut bien s\u00fbr dire \u00ab\u00a0notre culture est comme la votre<\/em>\u00a0\u00bb. Sauf qu’il se trouve qu’Isra\u00ebl n’est pas un pays occidental. Dans sa majorit\u00e9, la population est arabo-orientale\u00a0: il y a les Arabes isra\u00e9liens, mais aussi la majorit\u00e9 de la population juive qui est s\u00e9pharade. Et de fait, la culture commune produite majoritairement en Isra\u00ebl est arabo-orientale. Mais celle-l\u00e0 est tr\u00e8s peu soutenue \u00e0 l’int\u00e9rieur des fronti\u00e8res et pas du tout \u00e0 l’ext\u00e9rieur. Tout simplement parce qu’elle ne colle pas \u00e0 l’image du pays que les autorit\u00e9s veulent diffuser. L\u00e0 aussi, il y a un paradoxe qui m\u00e9rite d’\u00eatre relev\u00e9\u00a0: les manettes de la plupart des institutions culturelles isra\u00e9liennes sont dans les mains de repr\u00e9sentants assum\u00e9s de la “gauche sioniste” ashk\u00e9naze, bien accroch\u00e9s \u00e0 leurs postes. Certains sont \u00e0 la m\u00eame place depuis pr\u00e8s de vingt ans\u00a0! Pour le coup, une telle long\u00e9vit\u00e9 \u00e0 de telles fonctions est rare dans les d\u00e9mocraties occidentales. Comment expliquer que les dirigeants du pays qui ne sont pas du m\u00eame bord les laissent en place si longtemps\u00a0? Tout simplement parce que ces agents europ\u00e9anis\u00e9s, et qui sont aussi les repr\u00e9sentants d’une gauche molle, celle du “camp de la paix”, sont parfaits en vitrine d’un Isra\u00ebl soucieux de plaire \u00e0 l’Occident.<\/p>\n

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